Эвенки (тунгусы)
Оксана (обсуждение | вклад) |
|||
| (не показаны 10 промежуточных версий 5 участников) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | + | {{ethnic group| | |
| + | |group=Эвенки | ||
| + | |image= | ||
| + | |poptime= ([[2002]]) | ||
| + | |popplace=Россия | ||
| + | |rels= | ||
| + | |langs=эвенкийский | ||
| + | |related=[[негидальцы]]}} | ||
| − | + | '''Эвенки''' - идущие поперек хребтов - этническая группа в составе в Российской Федерации. | |
| − | + | ==Численность== | |
| − | + | ||
| − | + | ==Язык== | |
| + | |||
| + | ==Расселение== | ||
| + | |||
| + | ==Традиционные занятия== | ||
У всех тунгусоязычных народов основным знанием являлась охота. У верхнеамгуньских эвенков хозяйственный год был таким же, как удских. Здесь приобретала охота. | У всех тунгусоязычных народов основным знанием являлась охота. У верхнеамгуньских эвенков хозяйственный год был таким же, как удских. Здесь приобретала охота. | ||
| + | |||
Важную роль в жизни эвенков имели домашние олени. Уход за оленями у большинства эвенков считается женским делом. Постройка чума и пошив одежды тоже. У амгуно-удских эвенков и упряжку вела женщина. Также в обязанности женщины входило приготовление пищи, уход за детьми, изготовление одежды и обуви из меха. | Важную роль в жизни эвенков имели домашние олени. Уход за оленями у большинства эвенков считается женским делом. Постройка чума и пошив одежды тоже. У амгуно-удских эвенков и упряжку вела женщина. Также в обязанности женщины входило приготовление пищи, уход за детьми, изготовление одежды и обуви из меха. | ||
| − | + | Экономический и культурный уровень амгуньских эвенков был весьма низкий, да и Амгунь раньше несусветная глухомань. Если с появлением русских переселенцев на [[Амур]]е приамурские народности постепенно перенимали культуру земледелия, то амгуньские эвенки до начала 30-х годов о земледелие не имели понятия. | |
| − | + | ||
| − | + | ||
| + | ==Традиционные верования== | ||
| + | |||
Самый древний обряд у эвенков – камлание, шаманы камлали у больших костров, позднее в чумах, у маленьких костров. | Самый древний обряд у эвенков – камлание, шаманы камлали у больших костров, позднее в чумах, у маленьких костров. | ||
| − | + | ||
| + | ==Самоназвание== | ||
| + | |||
| + | Идущие поперек хребтов | ||
| + | |||
| + | ==История== | ||
| + | |||
| + | В 17 веке территория расселения эвенков была огромна: на западе они выходили на Обь-Енисейский водораздел, на севере осваивали значительную часть тундры между Енисеем и Леной и тайгу по бассейнам всех трёх Тунгусок, на востоке: от Лены по тайге до Охотского моря. Конные группы и скотоводы кочевали в степях Забайкалья и Верхнего Приамурья и по правым притокам Амура. | ||
| + | В 18 веке отмечается изменение в расселении эвенков, их потеснили более сильные народы – якуты, буряты, позже русские. В конце 19, начале 20 века территория расселения постепенно уменьшалась, примерно такой она сохранилась до 1926-27г.г. | ||
| + | |||
| + | Столь значительное пространство, освоенное тунгусами, представляет собой уникальное явление в истории человечества. Ни один, ни другой народ в мире с уровнем развития как у эвенков 17-19 в.в. не освоил столь значительной территории. | ||
| + | |||
| + | '''30-50-е годы''' | ||
| + | |||
Туземное хозяйство представлено было охотой, таёжным оленеводством. В 30-е годы в районе было сосредоточенно 25% оленьего стада Амурской области (из состава Амурской области Верхнебуреинский район выделен как самостоятельная административная единица 14 июня 1927 года – полное его название тогда «Верхнебуреинский туземный район народа эвенки-тунгусов») | Туземное хозяйство представлено было охотой, таёжным оленеводством. В 30-е годы в районе было сосредоточенно 25% оленьего стада Амурской области (из состава Амурской области Верхнебуреинский район выделен как самостоятельная административная единица 14 июня 1927 года – полное его название тогда «Верхнебуреинский туземный район народа эвенки-тунгусов») | ||
Охота и извоз на оленях являлись основным занятием кочевого населения. По данным Амгунь-Селемджинской экспедиции Академии Наук 1931 года 82,1% денежного дохода населения получалось от охоты, 13,3% от извоза,2,4% от службы, 1,7 от прочих видов доходов. | Охота и извоз на оленях являлись основным занятием кочевого населения. По данным Амгунь-Селемджинской экспедиции Академии Наук 1931 года 82,1% денежного дохода населения получалось от охоты, 13,3% от извоза,2,4% от службы, 1,7 от прочих видов доходов. | ||
В 1926 году в Кукане было организованно «Товарищество охотников», которое снабжало продуктами, промышленными товарами и боеприпасами. Охотники рассчитывались пушниной. | В 1926 году в Кукане было организованно «Товарищество охотников», которое снабжало продуктами, промышленными товарами и боеприпасами. Охотники рассчитывались пушниной. | ||
| − | Массовое оседание кочевого населения началось в период коллективизации. С 1931 по 1936 год всё бедняцко-середятское хоз. населения – 129 хозяйств коллективизировано, образовано 5 колхозов: "Путь Ленина" в селе Усть-Ниман, "Северная Заря" (им. Колесова) в селе Ниманчик, "Красный охотни" – село Чекунда, Негу-Геван (рассвет севера) в селе Могды, | + | Массовое оседание кочевого населения началось в период коллективизации. С 1931 по 1936 год всё бедняцко-середятское хоз. населения – 129 хозяйств коллективизировано, образовано 5 колхозов: "Путь Ленина" в селе Усть-Ниман, "Северная Заря" (им. Колесова) в селе Ниманчик, "Красный охотни" – село Чекунда, Негу-Геван (рассвет севера) в селе Могды, Алапан ("перевал к счастливой жизни"). |
В начале своего существования колхозы носили название простейших товариществ по совместному выпасу оленей, однако уже через год, в 1932 году было обобществлено почти всё поголовье оленей, находившихся до этого в личном пользовании колхозников. | В начале своего существования колхозы носили название простейших товариществ по совместному выпасу оленей, однако уже через год, в 1932 году было обобществлено почти всё поголовье оленей, находившихся до этого в личном пользовании колхозников. | ||
| Строка 31: | Строка 57: | ||
Даже в чистом по виду оленеводческом колхозе имени Колесова сельское хозяйство по выходу продукции занимает 60,1%. Таким образом, исконному занятию коренного населения – оленеводству, охотпромыслу не уделяется должного внимания. Более того, постепенно снижается поголовье оленей. И в 50-е годы их совсем не останется, и на базе колхозов создан Верхнебуреинский коопзверопромхоз, основной деятельностью которого является охотопромысел, сбор дикоросов, лекарственных растений, изготовление национальных изделий. Так полностью утрачено оленеводство, а ведь это не просто одна из отраслей хозяйства. Это образ жизни северного народа, его традиции и обычаи, искусство и язык. | Даже в чистом по виду оленеводческом колхозе имени Колесова сельское хозяйство по выходу продукции занимает 60,1%. Таким образом, исконному занятию коренного населения – оленеводству, охотпромыслу не уделяется должного внимания. Более того, постепенно снижается поголовье оленей. И в 50-е годы их совсем не останется, и на базе колхозов создан Верхнебуреинский коопзверопромхоз, основной деятельностью которого является охотопромысел, сбор дикоросов, лекарственных растений, изготовление национальных изделий. Так полностью утрачено оленеводство, а ведь это не просто одна из отраслей хозяйства. Это образ жизни северного народа, его традиции и обычаи, искусство и язык. | ||
| − | + | '''Сегодня''' | |
Согласно переписи населения 1989 года в районе с 60-тысячным населением проживает 730 человек народностей севера, среди них эвенки-495ч. В районе имеется национальное село Шахтинское, где проживают эвенки, основной вид деятельности которых – охота. В селе имеется клуб, фельдшерско-акушерский пункт, начальная школа. Обучение детей на русском языке. | Согласно переписи населения 1989 года в районе с 60-тысячным населением проживает 730 человек народностей севера, среди них эвенки-495ч. В районе имеется национальное село Шахтинское, где проживают эвенки, основной вид деятельности которых – охота. В селе имеется клуб, фельдшерско-акушерский пункт, начальная школа. Обучение детей на русском языке. | ||
В районном краеведческом музее собранна этнографическая коллекция, в которую входят предметы быта эвенков. | В районном краеведческом музее собранна этнографическая коллекция, в которую входят предметы быта эвенков. | ||
| + | |||
В последние годы коллекция практически не пополняется, перед работниками музея стоит задача – сохранить имеющиеся предметы быта эвенков-кочевников, т. к. увидеть их теперь можно только в музее. | В последние годы коллекция практически не пополняется, перед работниками музея стоит задача – сохранить имеющиеся предметы быта эвенков-кочевников, т. к. увидеть их теперь можно только в музее. | ||
| + | |||
Теряются знания, умения и навыки, рвутся нити, связывающие поколения. | Теряются знания, умения и навыки, рвутся нити, связывающие поколения. | ||
| + | |||
В память потомкам оставили эвенки, которые своё самоназвание переводят – «идущие поперёк хребтов» звучные и мудрые наименования рек, ключей местности, живые и полные: | В память потомкам оставили эвенки, которые своё самоназвание переводят – «идущие поперёк хребтов» звучные и мудрые наименования рек, ключей местности, живые и полные: | ||
| − | Чегдомын – сосновая вода, Бурея – добрая, хорошая, Яурин – шумная река, Ургал – стремительный, быстрый, Тырма – маленькая чёрная уточка. | + | [[Чегдомын]] – сосновая вода, [[Бурея (река)|Бурея]] – добрая, хорошая, Яурин – шумная река, Ургал – стремительный, быстрый, Тырма – маленькая чёрная уточка. |
| + | |||
Русских названий в топонимике района немного, в основном эвенкийские, реже якутские. Традиция эта продолжилась и в 70-е годы, когда на карте района появились новые посёлки, возведённые строителями БАМ из различных республик. Украина оставила частицу своей солнечной республики на буреинской земле - посёлок Новый Ургал, молдавские строители назвали свой посёлок Алонка, с якутского языка переводится «место сказов». Таджикистан – посёлок Солони – «средняя речка» с эвенкийского, отряд «Хабаровский комсомолец» - посёлок Сулук – «тополиный» с эвенкийского, а посланцы Куйбышевской области возвели посёлок Этыркен, что значит на эвенкийском «дедушка». | Русских названий в топонимике района немного, в основном эвенкийские, реже якутские. Традиция эта продолжилась и в 70-е годы, когда на карте района появились новые посёлки, возведённые строителями БАМ из различных республик. Украина оставила частицу своей солнечной республики на буреинской земле - посёлок Новый Ургал, молдавские строители назвали свой посёлок Алонка, с якутского языка переводится «место сказов». Таджикистан – посёлок Солони – «средняя речка» с эвенкийского, отряд «Хабаровский комсомолец» - посёлок Сулук – «тополиный» с эвенкийского, а посланцы Куйбышевской области возвели посёлок Этыркен, что значит на эвенкийском «дедушка». | ||
| + | |||
| + | |||
| + | |||
| + | ==Ремёсла== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | |||
| + | ==Традиционные поселения== | ||
| + | |||
| + | Жилище эвенков – конический чум, построенный из 25 шестов, накрытыми разными материалами в зависимости от времени года. | ||
| + | |||
| + | ==Традиционный костюм== | ||
| + | |||
| + | ==Пища== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | ==Семья== | ||
| + | |||
| + | Жили эвенки большими родами, слова семья эвенкийском языке нет, «дю» - дом, «дюган» - домашние. | ||
| + | Название рода у многих стали фамилиями, только позже, с обращением в христианство, у них появились русские фамилии. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | ==Фольклор== | ||
| + | |||
| + | |||
| + | ==Ссылки== | ||
| + | |||
| + | [[Категория:Заповедные народы]][[Категория:Этнография]] [[Категория:Хабаровский край]] | ||
Текущая версия на 10:18, 27 февраля 2007
| Эвенки | |
|---|---|
| Общая численность: | (2002) |
| Расселение: | Россия |
| Язык: | эвенкийский |
| Религия: | |
| Родственные народы: | негидальцы |
Эвенки - идущие поперек хребтов - этническая группа в составе в Российской Федерации.
Содержание |
[править] Численность
[править] Язык
[править] Расселение
[править] Традиционные занятия
У всех тунгусоязычных народов основным знанием являлась охота. У верхнеамгуньских эвенков хозяйственный год был таким же, как удских. Здесь приобретала охота.
Важную роль в жизни эвенков имели домашние олени. Уход за оленями у большинства эвенков считается женским делом. Постройка чума и пошив одежды тоже. У амгуно-удских эвенков и упряжку вела женщина. Также в обязанности женщины входило приготовление пищи, уход за детьми, изготовление одежды и обуви из меха.
Экономический и культурный уровень амгуньских эвенков был весьма низкий, да и Амгунь раньше несусветная глухомань. Если с появлением русских переселенцев на Амуре приамурские народности постепенно перенимали культуру земледелия, то амгуньские эвенки до начала 30-х годов о земледелие не имели понятия.
[править] Традиционные верования
Самый древний обряд у эвенков – камлание, шаманы камлали у больших костров, позднее в чумах, у маленьких костров.
[править] Самоназвание
Идущие поперек хребтов
[править] История
В 17 веке территория расселения эвенков была огромна: на западе они выходили на Обь-Енисейский водораздел, на севере осваивали значительную часть тундры между Енисеем и Леной и тайгу по бассейнам всех трёх Тунгусок, на востоке: от Лены по тайге до Охотского моря. Конные группы и скотоводы кочевали в степях Забайкалья и Верхнего Приамурья и по правым притокам Амура. В 18 веке отмечается изменение в расселении эвенков, их потеснили более сильные народы – якуты, буряты, позже русские. В конце 19, начале 20 века территория расселения постепенно уменьшалась, примерно такой она сохранилась до 1926-27г.г.
Столь значительное пространство, освоенное тунгусами, представляет собой уникальное явление в истории человечества. Ни один, ни другой народ в мире с уровнем развития как у эвенков 17-19 в.в. не освоил столь значительной территории.
30-50-е годы
Туземное хозяйство представлено было охотой, таёжным оленеводством. В 30-е годы в районе было сосредоточенно 25% оленьего стада Амурской области (из состава Амурской области Верхнебуреинский район выделен как самостоятельная административная единица 14 июня 1927 года – полное его название тогда «Верхнебуреинский туземный район народа эвенки-тунгусов») Охота и извоз на оленях являлись основным занятием кочевого населения. По данным Амгунь-Селемджинской экспедиции Академии Наук 1931 года 82,1% денежного дохода населения получалось от охоты, 13,3% от извоза,2,4% от службы, 1,7 от прочих видов доходов. В 1926 году в Кукане было организованно «Товарищество охотников», которое снабжало продуктами, промышленными товарами и боеприпасами. Охотники рассчитывались пушниной.
Массовое оседание кочевого населения началось в период коллективизации. С 1931 по 1936 год всё бедняцко-середятское хоз. населения – 129 хозяйств коллективизировано, образовано 5 колхозов: "Путь Ленина" в селе Усть-Ниман, "Северная Заря" (им. Колесова) в селе Ниманчик, "Красный охотни" – село Чекунда, Негу-Геван (рассвет севера) в селе Могды, Алапан ("перевал к счастливой жизни").
В начале своего существования колхозы носили название простейших товариществ по совместному выпасу оленей, однако уже через год, в 1932 году было обобществлено почти всё поголовье оленей, находившихся до этого в личном пользовании колхозников.
Со времени организации колхозов, и оседания большинства населения северных народностей сельское хозяйство начало внедряться в их быт. Так, в первый год работы колхозов в 1931 году они имели посева 41,67га в 1933 году – около 10га.
К концу 30-х годов под влиянием повышенного спроса на продукты сельского хозяйства со стороны прибывшего в район промышленного населения, а также резко повысившегося потребления овощей и картофеля у северного местного населения. В результате административного воздействия со стороны руководящих организаций – сельское хозяйство в национальных промыслово-оленеводческих колхозах постепенно выросло из второстепенной отрасли в отрасль, равнозначную по выходу продукции с оленеводством и охотпромыслом. А в колхозах «Алапан» и «Красный охотник» сельское хозяйство к концу 30-х годов стало ведущей отраслью колхозного производства.
Даже в чистом по виду оленеводческом колхозе имени Колесова сельское хозяйство по выходу продукции занимает 60,1%. Таким образом, исконному занятию коренного населения – оленеводству, охотпромыслу не уделяется должного внимания. Более того, постепенно снижается поголовье оленей. И в 50-е годы их совсем не останется, и на базе колхозов создан Верхнебуреинский коопзверопромхоз, основной деятельностью которого является охотопромысел, сбор дикоросов, лекарственных растений, изготовление национальных изделий. Так полностью утрачено оленеводство, а ведь это не просто одна из отраслей хозяйства. Это образ жизни северного народа, его традиции и обычаи, искусство и язык.
Сегодня
Согласно переписи населения 1989 года в районе с 60-тысячным населением проживает 730 человек народностей севера, среди них эвенки-495ч. В районе имеется национальное село Шахтинское, где проживают эвенки, основной вид деятельности которых – охота. В селе имеется клуб, фельдшерско-акушерский пункт, начальная школа. Обучение детей на русском языке.
В районном краеведческом музее собранна этнографическая коллекция, в которую входят предметы быта эвенков.
В последние годы коллекция практически не пополняется, перед работниками музея стоит задача – сохранить имеющиеся предметы быта эвенков-кочевников, т. к. увидеть их теперь можно только в музее.
Теряются знания, умения и навыки, рвутся нити, связывающие поколения.
В память потомкам оставили эвенки, которые своё самоназвание переводят – «идущие поперёк хребтов» звучные и мудрые наименования рек, ключей местности, живые и полные: Чегдомын – сосновая вода, Бурея – добрая, хорошая, Яурин – шумная река, Ургал – стремительный, быстрый, Тырма – маленькая чёрная уточка.
Русских названий в топонимике района немного, в основном эвенкийские, реже якутские. Традиция эта продолжилась и в 70-е годы, когда на карте района появились новые посёлки, возведённые строителями БАМ из различных республик. Украина оставила частицу своей солнечной республики на буреинской земле - посёлок Новый Ургал, молдавские строители назвали свой посёлок Алонка, с якутского языка переводится «место сказов». Таджикистан – посёлок Солони – «средняя речка» с эвенкийского, отряд «Хабаровский комсомолец» - посёлок Сулук – «тополиный» с эвенкийского, а посланцы Куйбышевской области возвели посёлок Этыркен, что значит на эвенкийском «дедушка».
[править] Ремёсла
[править] Традиционные поселения
Жилище эвенков – конический чум, построенный из 25 шестов, накрытыми разными материалами в зависимости от времени года.
[править] Традиционный костюм
[править] Пища
[править] Семья
Жили эвенки большими родами, слова семья эвенкийском языке нет, «дю» - дом, «дюган» - домашние. Название рода у многих стали фамилиями, только позже, с обращением в христианство, у них появились русские фамилии.
