|
|
| Строка 1: |
Строка 1: |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 60%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ | + | | style="width: 60%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ |
| | | | |
| − | <br><center><font style="font-size:270%;color:#8B0000"><br><br>Югра-жемчужина России'''</font></center><br> | + | <br><center><font style="font-size:270%;color:#8B0000"><br><br>22-ые Олимпийские игры '''</font></center><br> |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| | + | <center><font size="2" >''Здесь нет мелочей и случайных событий, '' </FONT> |
| | | | |
| − | <center><font size="3" >''Я Родины себе не выбирал.'' </FONT>
| + | <font size="2" >''От доли секунды зависит итог, '' </FONT> |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''Она, как жизнь, дается от рожденья,'' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''Мне стала вьюжная суровая Югра'' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''Отечеством, той точкой становленья, '' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''Откуда в жизнь шагнул и где иду'' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''У всех, как свечка в юрте, на виду.'' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''Я Родины себе не выбирал…'' </FONT>
| + | |
| − | | + | |
| − | | + | |
| − | <font size="3" >''В. Плесовских'' </FONT>
| + | |
| | | | |
| | + | <font size="2" >''И всё состоит из запутанных нитей, '' </FONT> |
| | | | |
| | + | <font size="2" >''Которыми связан судья и игрок. '' </FONT> |
| | | | |
| | | | |
| | |} | | |} |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 50%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" | | + | | style="width: 50%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" | |
| | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''О проекте'''</font>== | | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''О проекте'''</font>== |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| − | ==='''Автор проекта'''=== | + | ==='''Авторы проекта'''=== |
| | + | |
| | + | [[Участник: Андрей Микулин| Андрей Микулин, ученик 8 "В" класса]] |
| | | | |
| − | [[Участник: Курганская Валерия|Курганская Валерия, ученица 8"В" класса]] | + | [[Участник: Ашот Аракелян| Аракелян Ашот, ученик 8 "В" класса]] |
| | | | |
| | + | [[Участник: Цигвинцев Илья| Цигвинцев Илья, ученик 8 "В" класса]] |
| | ==='''Руководитель проекта'''=== | | ==='''Руководитель проекта'''=== |
| | | | |
| | [[Участник: Громова Светлана Федоровна|Громова Светлана Федоровна, учитель информатики]] | | [[Участник: Громова Светлана Федоровна|Громова Светлана Федоровна, учитель информатики]] |
| − | | + | | style="width: 50%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" | |
| − | [[Участник: Пономарева Марина Сергеевна|Пономарева Марина Сергеевна, учитель технологии и моя мама]]
| + | |
| − | | style="width: 50%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" | | + | |
| | | | |
| | == <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Актуальность проекта'''</font>== | | == <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Актуальность проекта'''</font>== |
| − | Давным-давно, маленькой девочкой привезли в Сургут мою маму. Здесь родилась я, на стыке двух веков, в 1999 году. Времена Советского Союза остались в 20 веке, а 21 век встретил меня развивающимися технологиями во всех отраслях жизнедеятельности человека. И поэтому мне интересно, какой была история моего родного края, с чего всё начиналось, кто был основателем города и первопроходцем в нефтяной и газовой промышленности.
| |
| − |
| |
| − | В 2014 году наш город празднует 420 – летие! Дата для города значимая.
| |
| − |
| |
| − | Сургут - это моя Родина. Как любому человеку, мне интересно узнавать свои родные края, обычаи, традиции, тех, кто жил здесь и продолжает жить.
| |
| − |
| |
| − | Мы живём на Югорской земле. «Здесь уже сложилась общность людей различного происхождения, разных национальностей, единых в одном – это «своя земля» . И поэтому, необходимо помнить, соблюдать и чтить традиции и обычаи местного населения.
| |
| − |
| |
| − | «Наследие - явление духовной жизни, быта, уклада, унаследованное, воспринятое от прежних поколений, от предшественников».
| |
| − |
| |
| − | В связи с этим, мне захотелось выполнить проект «Югра - жемчужина России», который раскрывал бы жизнь северного народа, традиции, дошедшие до наших времен, без которых невозможно представить и рассмотреть полностью наследие предков, живших на Югорской земле.
| |
| | | | |
| − | Ведь очень важно не потерять прошлое, а сохранить его и приумножить.
| |
| | |} | | |} |
| | | | |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 60%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ | + | | style="width: 60%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ |
| | | | |
| | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Вопросы направляющие проект'''</font>== | | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Вопросы направляющие проект'''</font>== |
| | | | |
| | ==='''Основополагающий вопрос'''=== | | ==='''Основополагающий вопрос'''=== |
| − | Почему у тех, кто не помнит прошлого нет настоящего и не будет будущего?
| + | |
| | | | |
| | ==='''Проблемные вопросы:'''=== | | ==='''Проблемные вопросы:'''=== |
| | + | 1) |
| | | | |
| | + | 2) |
| | + | |
| | + | 3) |
| | | | |
| | | | |
| | === '''Учебные вопросы''' === | | === '''Учебные вопросы''' === |
| | + | 1) |
| | + | |
| | + | 2) |
| | + | |
| | + | 3) |
| | | | |
| | |} | | |} |
| | | | |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 60%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ | + | | style="width: 60%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ |
| | | | |
| | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Методология проекта'''</font>== | | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Методология проекта'''</font>== |
| | | | |
| − | ==='''Гипотеза проекта'''===
| + | |
| − | Использование элементов вышивки, орнаментов, оформление изделий одежды и быта, способствует сохранению традиций народов ханты и манси, и является отличительными признаками данных народов, от других национальностей.
| + | |
| | | | |
| | ==='''Цели проекта'''=== | | ==='''Цели проекта'''=== |
| − | 1.Изучить традиционную культуру Северных народов, их быт, основные занятия и увлечения. | + | 1. Изучить и рассчитать затраты,которые понесла Российская Федерация в результате проведения зимних Олимпийских игр |
| | | | |
| − | 2.Используя, знания и навыки декоративно – прикладного творчества, выполнить изделие, в полном объёме отражающее богатство и красоту Югорской земли, в частности, города Сургута. | + | 2. Изучить здания,которые необходимо было построить для проведения Олимпийских игр |
| | + | |
| | + | 3. Сравнить общий медальный зачет РФ с другими странами,провести аналогию с СССР |
| | | | |
| | | | |
| | === '''Задачи проекта''' === | | === '''Задачи проекта''' === |
| − | 1.Провести исследование, отражающее культурное наследие, быт, традиции народов ханты и манси. | + | 1. |
| | | | |
| − | 2.Изучить исторически сложившиеся основные виды декоративно – прикладного творчества, способствующие формированию традиций народов Югры. | + | 2. |
| | | | |
| − | 3. Изучить становление и развитие Сургута. Сургут сегодня. | + | 3. |
| | | | |
| − | 4.Разработать и изготовить декоративно – прикладное изделие, раскрывающее всё богатство Югорской земли, в частности, города Сургута. | + | 4. |
| | | | |
| − | 5.Разработать карту музейных центров, представляющих экспозиции земли Югорской. | + | 5. |
| | | | |
| − | 6.Разработать тест, для определения уровня знаний о родном крае. | + | 6. |
| | | | |
| − | 7. Изучить жизненный уклад народов Севера. | + | 7. |
| | | | |
| − | 8. Изучить ханты - мансийский фольклор. | + | 8. |
| | | | |
| − | 9. Изучить роль кукол в жизни хантов и манси. | + | 9. |
| | | | |
| | === '''Методы исследования''' === | | === '''Методы исследования''' === |
| Строка 114: |
Строка 101: |
| | <font size="2" >''Теоретические:'' </FONT> | | <font size="2" >''Теоретические:'' </FONT> |
| | | | |
| − | анализ, синтез информации, виртуальное моделирование.
| + | Анализ, синтез информации. |
| | | | |
| | <font size="2" >''Практические:'' </FONT> | | <font size="2" >''Практические:'' </FONT> |
| | | | |
| − | выполнение декоративно-прикладного изделия, разработка компьютерной карты, составление теста.
| + | |
| | |} | | |} |
| | | | |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 60%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ | + | | style="width: 60%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ |
| | | | |
| | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Этапы проекта'''</font>== | | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Этапы проекта'''</font>== |
| − | 1.Из прошлого в настоящее (теоретический). | + | 1. (теоретический). |
| | | | |
| − | 2.С мастерством люди не родятся, а добытым ремеслом гордятся (практический). | + | 2. (практический). |
| | | | |
| − | 3."Сила традиций и сила творчества в их сочетании – животворящий источник всякой культуры" П.Н.Савицкий (заключительный). | + | 3. (заключительный). |
| | |} | | |} |
| | | | |
| | | | |
| | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" | | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto" |
| − | | style="width: 60%; background-color: #FFE4C4; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ | + | | style="width: 60%; background-color: #e2e2ff; border: 3px solid #8B0000; vertical-align: top; height: 60px;" |__NOTOC__ |
| | | | |
| | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Из прошлого в настоящее'''</font>== | | ==<font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Из прошлого в настоящее'''</font>== |
| Строка 140: |
Строка 127: |
| | | | |
| | | | |
| − |
| |
| − |
| |
| − | По сравнению с другими малочисленными народами Севера России ханты и манси расселены очень широко (Ханты-Мансийский, Ямало-Ненецкий автономные округа, север Томской области — огромная часть Западной Сибири) и численно довольно велики (в 2002 г. они составили 40 110 чел.). Благодаря этому у них еще сохраняются отдельные группы населения, живущие в глухих отдаленных районах и имеющие возможность заниматься промысловым и оленеводческим хозяйством, которое обусловливает существование ряда элементов традиционной культуры.
| |
| − | Жизненный уклад народов Севера
| |
| − | Чум как традиционное жилище оленеводов сохранился до сих пор и его не смогли заменить ни палатки, ни специально сконструированные переносные жилища. Вместе с ним сохраняется традиционный интерьер — костер или железная печка, пол из досок, циновки и оленьи шкуры-постели.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Промысловые виды деятельности народов'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Наиболее широко распространенным было рыболовство. Практически каждая семья (кроме, может быть, так называемых «чистых оленеводов») занималась рыбной ловлей, так как рыба была основным продуктом питания, а выловленная не для своих нужд давала заработок.
| |
| − |
| |
| − | У северных тундровых хантов и приполярных манси оленеводство сохраняется как основная отрасль хозяйства. Оленеводы по-прежнему ведут кочевой образ жизни и живут на стойбищах в чумах.
| |
| − | Оленеводы передвигаются на оленьих упряжках. Оленевод на нарте с хореем в руке — по-прежнему символ северной культуры хантов и манси.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Ханты - Мансийский фольклор'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Традиционная культура народов Севера складывалась на протяжении веков. Она была максимально приспособлена к природным условиям их обитания и подчинена определенным законам, передающимся от одного поколения к другому. Основными видами традиционного фольклора являются обрядовые праздники.
| |
| − | В духовной культуре ханты большое значение имеет культ медведя и связанный с ним комплекс мифов и обрядов, называемый «медвежий праздник» или «медвежьи игры».
| |
| − | Медведь, по преданию ханты, - предок-родственник. Он приурочен к зимнему солнцестоянию (начало) и весеннему равноденствию и проводится как периодически, так и по случаю добычи медведя на охоте. Вторая форма праздника сохраняется и сейчас.
| |
| − | Именно об этом празднике писал Л. И. Толстой: «...недавно я прочел рассказ о театре у дикого народа вогулов. Одним из присутствовавших описывается такое представление: один большой вогул, другой маленький, оба одеты в оленьи шкуры, изображают один — самку оленя, другой — детеныша. Третий вогул изображает охотника с луком и на лыжах, четвертый голосом изображает птичку, предупреждающую оленя об опасности. Драма в том, что охотник бежит по следу матки с детенышем. Олени убегают со сцены и снова прибегают. Такое представление происходит в маленькой юрте. Охотник все ближе и ближе к преследуемым. Олененок измучен, жмется к матери, мать лижет ему рану. Охотник натягивает другую стрелу. Зрители, как описывает присутствующий, замирают, и в публике слышатся тяжелые вздохи и даже плач. И я по одному описанию почувствовал, что это было истинное произведение искусства».
| |
| − | Этот праздник нельзя предсказать или вычислить по календарю, ведь чтобы он состоялся, должен быть убит медведь. «Убит медведь» — манси никогда бы так не сказал: зачем поминать всуе имя хозяина тайги, своего великого предка, услышит, — обидится. Лучше сказать «вортолнут» — «в лесу живущий».
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Проводы лебедя'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Женщины поджигали сложенные дрова, на доску у костра ставили съестное. Спиртным окропляли огонь, бросали по монетке в костер и после этого выстраивались в ряд и, посылая поклоны, нашептывали:
| |
| − | "Ты наша священная птица, мы в гости к тебе пришли и от чистого сердца все, что нужно, с собой принесли... Скоро настанет разлука, покинешь край свой родной... Мы ждем твоего возвращения весной. На своих могучих крыльях несись над горами, тайгой! Ясного неба желаем тебе над нашей прекрасной землей".
| |
| − | Потом женщины поворачивались через правое плечо, заканчивая ритуал, и начинали трапезу.
| |
| − | В стороне на колышке были подвешены узелки с подарками. Это было общее место для совершения обряда. Стар и мал толпой, стояли тут и просили лебедя принять их подарки.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Вороний день'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Ворона прилетает одной из первых, в апреле, когда еще лежит снег и бывают заморозки. Своим криком она как бы пробуждает природу и, кажется, приносит саму жизнь.
| |
| − | В вороньей песне, записанной на реке Северной Сосьве, есть такие слова: «С моим появлением маленькие девочки, маленькие мальчики пусть родятся! На ямку с таловыми гнилушками (из их люлек) я присяду. Замерзшие руки свои отогрею, замерзшие ноги свои отогрею. Долгоживущие девочки пусть родятся, долгоживущие мальчики пусть родятся!» По обычаям хантов и манси за всеми вещами маленьких детей нужно строго следить, чтобы с ребенком не случилось несчастье. Это касается и тех предметов, которые младенцу уже не нужны. Поэтому мокрый цап (стружки мягкой древесины, которые насыпали в люльку под меховую подстилку) каждая семья складывала в кучку на окраине селения вокруг пенька. Ханты считали, что ворона, прилетев с юга, в холодные дни греет лапки на этих теплых стружках и приговаривает: «Побольше бы детей на землю приходило, чтобы было мне, где погреть свои лапки». Женщины всегда хранили изображения вороны, сделанные отцом или старшим братом, а, выходя замуж, брали их с собой в новое жилище.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Основные виды декоративно – прикладного творчества, способствующие формированию традиций народов Югры'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Из покон веков у населения угорских народов, так же, как и у любой другой народности сформированы свои традиционные виды декоративно – прикладного творчества.
| |
| − | Это лоскутное шитьё, плетение украшений и вышивка бисером, изготовление игрушек из дерева, оформление изделий быта из бересты и др. Но отличительной особенностью является, то, что они используют в своём творчестве только природные материалы, не используя иглу и нитки (кость и жилы), а также немаловажную роль играют и сами узоры. Национальную самобытность представляет орнамент. Читая его знаки, мы раскрываем художественные особенности народа, богатство и национальное своеобразие искусства. Яркие, красочные орнаменты, олицетворяют животных, природные явления, жилище.
| |
| − | Одежда и украшения народов Югры
| |
| − | Зимняя одежда хантов и манси выполнена из шкур, летняя из тканых материалов. Орнаменты нашиваются на верхнюю одежду в технике лоскутное шитьё, легкая одежда оформлена вышивкой бисером.
| |
| − | Помимо вышивки местными мастерицами изготавливаются украшения из бисера, которые являются обязательным оформлением женской одежды.
| |
| − |
| |
| − | Традиционный орнамент можно встретить в изделиях из меха, кожи, бересты, бисера, ткани, дерева, кости и металла. Орнаментом украшают одежду, обувь, платки, пояса, сумки и другие предметы быта.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Куклы народов Севера'''</font>
| |
| − |
| |
| − | Кукла Акань (Северные ханты) и кукла Пакы (Восточные ханты) – многоликое творение финно – угорских народов. Через куклу из поколения в поколение передается духовная сила и национальное богатство, мудрость, талант и культура целого народа.
| |
| − | Первая кукла-игрушка у девочек появляется примерно в 3 – 4 года. У каждой девочки ханты есть собственный рукодельный и кукольный мешочки. В первом хранятся принадлежности для шитья, а во втором – куклы с их нарядами. Уже с 5 и до 7 лет девочка сама может сделать куколку. Размеры куклы не должны превышать размера детской ладони, таким образом, куклы растут вместе с девочкой. Минимальный размер куклы – не меньше мизинца. У традиционных кукол не изображаются черты лица. Потому что, по поверьям коренных народов Севера, это одушевляет вещь, и она становиться изображением духа, идола, и в куклу может вселиться злой дух или божество, которое на всю семью может наслать несчастья.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | <font style="text-align:left;color:#8B0000">'''Становление и развитие Сургута'''</font>
| |
| − |
| |
| − | История основания Сургута уходит во времена Ивана Грозного и Ермака. Вскоре после открытия Ермаком Зауральских земель и присоединения их к Российскому государству там стали основываться опорные центры - Тюмень, Тобольск, Тара, Обской городок.
| |
| − | Казацкий струг, причаливший к берегу – во исполнение царского наказа… «А пришед князю Феодору (Борятинскому) и Владимиру (Аничкову) в Сургут, в котором месте пригоже, высмотря место крепкое, поставить город всеми ратными людьми и тамошними остяками. Да то место написать в росписи и на чертеже начертить и всякие крепости выписать, где станет город. Да отписаться к Государю подлинно…» 1594г. «Сургут представлял небольшую крепость с двумя воротами, четырьмя башнями – «глухими» и одной башней проезжей; в ней был поставлен воеводский двор, тюрьма, зелейный (пороховой) погреб и церковь; острог с двумя воротами и проезжей башней; тут же находились и хаты для служилых людей». Все эти постройки были воздвигнуты в одно лето 1594года. Руками, трудами 155 человек.
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | В 20 году XX века были заложены и основы классической музыкальной культуры. Петр и Глафира Кучковы открыли в городе первую на Тобольском Севере единую музыкальную школу, в которой обучалось 40 человек, а также появилась театральная секция.
| |
| − | В 1928 году на базе рыб участка было создано первое промышленное предприятие — рыбоконсервная фабрика.
| |
| − | В 1929 году организован колхоз.
| |
| − | В годы Великой Отечественной войны в Сургут была эвакуирована Одесская рыбоконсервная фабрика (это единственный случай эвакуации промышленного объекта на Тюменский Север); промышленность города обслуживала нужды фронта продовольствием и угольную промышленность Кузбасса лесоматериалами.
| |
| − | С 23.10.1934 — выходит газета «Организатор» («Сургутская трибуна»).
| |
| − | В середине 20-х годов академик Губкин предсказал, что в Западной Сибири есть огромные залежи природного газа и нефти, но из-за начала Великой Отечественной войны разработкой нефтяных и газовых месторождений в Западной Сибири занялись только в конце 40-х.
| |
| − | Осенью 1957 года геологоразведочная экспедиция в количестве 30 семей под руководством молодого инженера - геолога Фармана Салманова высадилась в Сургуте для поиска нефтяных месторождений. В Сургуте создана Юганская разведка структур¬но-поискового бурения. В тяжелейших бытовых условиях, при минимуме техники велось разведочное бурение. Четыре года поиски были безрезультатными, но затем открытия крупных месторождений последовали одно за другим. 1960-е годы стали временем второго рождения Сургута, который стал центром добычи нефти и газа.
| |
| − | 15 ноября 1962 года открыто Западно-Сургутское месторождение нефти. В последующие годы на территории Сургутского района открыто больше тридцати месторождений. Первый и главный Сургутский геолог Фарман Курбанович Салманов стал Героем Социалистического Труда, ученым с мировым именем, 28 июня 1968 года ему присвоено звание "Почетный гражданин Сургута".
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | 25 июня 1965 рабочий посёлок Сургут был преобразован в город.
| |
| − | В 1997 году на промыслах была получена миллиардная — с начала освоения месторождений — тонна сургутской нефти.
| |
| − | Сегодня Сургут крупнейший в Приобье речной порт. Важный узел железных и автодорог (крупнейший на севере Западной Сибири). Международный аэропорт федерального и хозяйственного значения.
| |
| − | Основа экономики города — предприятие ОАО «Сургутнефтегаз» и Газпром. В Сургуте работают одни из самых мощных электростанций мира ГРЭС-1 и ГРЭС-2.
| |
| − | Численность населения — 325 511 чел. (2013).
| |
| − | Сургут - это во многом уникальный российский город со своим обликом, характером и образом жизни. Город, заложенный четыре века назад и преображенный в течение нескольких последних десятилетий трудом приехавших сюда людей, может служить символом современного сибирского Севера. Края сурового, но богатого и быстро развивающегося.
| |
| − | Теперь наш город – это крупный не только промышленный, но и культурный центр Западной Сибири. У нас работают дворцы культуры, филармония, клубы, музыкальные школы и студии художественного воспитания молодежи. Творческие коллективы Сургута с успехом выступают не только на местной сцене, но и в других городах России, в странах ближнего и дальнего зарубежья.
| |
| | | | |
| | | | |
| | | | |
| | <font style="text-align:left;color:#8B0000"><font size="3" >''ВЫВОД:''</FONT> | | <font style="text-align:left;color:#8B0000"><font size="3" >''ВЫВОД:''</FONT> |
| − |
| |
| − | Большую роль в сохранении и развитии культурных традиций в наше время играет хантыйская и мансийская интеллигенция — писатели, поэты, сказители, художники, народные мастера, общественные деятели, ученые (Е.Д. Айпин, Ю. Шесталов, Т.С. Гоголева, Г.С. Раишев, Е.А. Немысова, Т.А. и Т.А. Молдановы, З.Н. Лозямова, А.К. Волдина и др.).
| |
| − | В 1990-х гг. в Ханты-Мансийском автономном округе они возглавили движение, направленное на возрождение культурных традиций.
| |
| − |
| |
| − | Каждый год в Сургуте проходит праздник «Вороний день», на котором учащиеся школ участвуют в спортивных соревнованиях. Регулярно учащиеся нашей школы №1 становятся победителями и призёрами соревнований.
| |
| − | Также ежегодно проводится общешкольный праздник «Легенды Севера», где учащиеся школы представляют театрализованные постановки по хантыйским сказкам. Знакомят подрастающее поколение с традиционными промыслами и бытом народов Югры, играми и праздниками.
| |
| − |
| |
| − | Всё это говорит, прежде всего, о том, что историческое наследие Югры, сохранено в нашем городе, и передаётся подрастающему поколению. И не важно, какой национальности человек, проживающий на Югорской земле. Он чтит, помнит, сохраняет и приумножает Югорское наследие.
| |
| − | Исходя, из выше сказанного, мне также захотелось поучаствовать в жизни города, округа и выполнить декоративно – прикладную работу, которая будет подарком к 420 – летию города и украсит стены моей школы.
| |
| − | Свой проект я назвала «Югра – жемчужина России», не только за природные богатства края, которые придают значимость нашим местам, но и за то, как мы умеем ценить и хранить традиции местного населения, ведь, малочисленные народы Севера приветливо нас с ним знакомят, обогащают наш внутренний мир, дают возможность оставить о себе незабываемую память.
| |
| | | | |
| | | | |
| | |} | | |} |
