Кей, Алан
(й) |
|||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
Большинство культурных ценностей осваиваются вне школы и не нуждаются в школе. Дети по своей природе настроены изучать окружающий мир, наблюдая деятельность взрослых и игра в имитационные игры. Большинство наиболее значимых вещей, связанных с жизнью и участием в традиционной культуре, открывались детям в домашних условиях через имитационные игры. | Большинство культурных ценностей осваиваются вне школы и не нуждаются в школе. Дети по своей природе настроены изучать окружающий мир, наблюдая деятельность взрослых и игра в имитационные игры. Большинство наиболее значимых вещей, связанных с жизнью и участием в традиционной культуре, открывались детям в домашних условиях через имитационные игры. | ||
| − | Дьюи отмечал, что с сегодня такое освоение культуры становится все более затруднительным, поскольку многие важные формы деятельности взрослых достаточно сложны и не во всяком доме можно найти примеры такой деятельности. [[Монтессори]] отмечала, что стремление детей изучать мир через погружение и игру может быть успешно использовано в 20 веке при условии, что дети будут погружены в среду 20 века и получат в свое распоряжение игрушки, которые будут воплощать в себе идеи 20 века. Одно из ее наиболее важных прозрений связано с формулировкой основной задачи раннего обучения. Этой задачей является перестройка привычного здравого смысла, с тем, чтобы каждый ребенок попадал в область "непривычного смысла". Этот "[[непривычного смысл]]" необходим для восприятия многих современных идей, особенно в науке. | + | [[Дьюи]] отмечал, что с сегодня такое освоение культуры становится все более затруднительным, поскольку многие важные формы деятельности взрослых достаточно сложны и не во всяком доме можно найти примеры такой деятельности. [[Монтессори]] отмечала, что стремление детей изучать мир через погружение и игру может быть успешно использовано в 20 веке при условии, что дети будут погружены в среду 20 века и получат в свое распоряжение игрушки, которые будут воплощать в себе идеи 20 века. Одно из ее наиболее важных прозрений связано с формулировкой основной задачи раннего обучения. Этой задачей является перестройка привычного здравого смысла, с тем, чтобы каждый ребенок попадал в область "непривычного смысла". Этот "[[непривычного смысл]]" необходим для восприятия многих современных идей, особенно в науке. |
Большинство мотивов к обучению детей являются профессиональными - подготовить детей к трудоустройству. Еще более важной задачей является подготовка будущих граждан, которые были бы готовы принять участие в гражданском обсуждении и обладали бы достаточным культурным уровнем и знаниями для участия в процессе демократического развития общества для того, чтобы не просто принимать участие в голосовании, но и делать осознанный выбор. | Большинство мотивов к обучению детей являются профессиональными - подготовить детей к трудоустройству. Еще более важной задачей является подготовка будущих граждан, которые были бы готовы принять участие в гражданском обсуждении и обладали бы достаточным культурным уровнем и знаниями для участия в процессе демократического развития общества для того, чтобы не просто принимать участие в голосовании, но и делать осознанный выбор. | ||
| − | Профессиональные цели обучения требуют ранней специализации, даже в современном быстро изменяющемся мире. Политические цели обучения требуют более широкого проникновения в мир исторических и | + | Профессиональные цели обучения требуют ранней специализации, даже в современном быстро изменяющемся мире. Политические цели обучения требуют более широкого проникновения в мир исторических и современных идей. Достаточно ясно, что изучение науки весьма важно для политических целей обучения, даже в том случае, если дальнейшая судьба человека не будет связана с наукой. |
Но, для изучение науки существуют и более веские причины, чем работа и тренинг гражданских навыков. Эти основания связаны с актуализацией человеческих возможностей, заложенных в каждом ребенке. Если мы будем помнить об этом, то сможем стремиться не просто к обучению чтению и письму, но и к более глубокому усвоению знаний, которое бы давало возможность читать литературу, обдумывать идеи и представлять их в письменной форме. Это основание является одним из самых древних оснований обучения. Глубокий опыт взаимодействия с глубокими идеями помогает вырастить более глубоких людей. И не просто более глубоких людей, но и людей, которых будет значительно труднее ввести в заблуждение. | Но, для изучение науки существуют и более веские причины, чем работа и тренинг гражданских навыков. Эти основания связаны с актуализацией человеческих возможностей, заложенных в каждом ребенке. Если мы будем помнить об этом, то сможем стремиться не просто к обучению чтению и письму, но и к более глубокому усвоению знаний, которое бы давало возможность читать литературу, обдумывать идеи и представлять их в письменной форме. Это основание является одним из самых древних оснований обучения. Глубокий опыт взаимодействия с глубокими идеями помогает вырастить более глубоких людей. И не просто более глубоких людей, но и людей, которых будет значительно труднее ввести в заблуждение. | ||
| − | Пак у | + | Пак у [[Шекспир]]а [очевидно, "Сон в летнюю ночь"] говорит "''Как глупы эти смертные''!" Он имеет в виду не столько современное значение глупости, не что мы все тупицы и идиоты, но что мы все очень легко вводимся в заблуждение [Я сам обманываться рад ... Над вымыслом слезами обольюсь ..] Антропологи свидетельствуют, что совеременный человек как вид существует более 40 000 лет (по некоторым оценкам более 80 000 лет), но "рациональная наука", которая объяснила многие загадочные явления, существует только несколько сотен лет. Мы вводили себя в заблуждение относительно большинства окружающих нас вещей десятки тысяч лет. |
| + | |||
Сегодня театр и другие формы фантазии и художественного творчества воздействуют на нас, потому что нас не только легко обмануть, но и потому что мы любим быть обманутыми [Laurell Brenda ? Компьютер как театр Rives]. Эти виды заблуждений могут быть очень богатыми и некоторые из них очень важны. Было бы ошибкой воспитывать детей, чтобы они автоматически противились любым попыткам ввести их в заблуждение. Но, очень важно, чтобы дети могли бы самостоятельно принять решение, когда они позволяют себя обманывать и обладали бы достаточной проницательностью для принятия такого решения. | Сегодня театр и другие формы фантазии и художественного творчества воздействуют на нас, потому что нас не только легко обмануть, но и потому что мы любим быть обманутыми [Laurell Brenda ? Компьютер как театр Rives]. Эти виды заблуждений могут быть очень богатыми и некоторые из них очень важны. Было бы ошибкой воспитывать детей, чтобы они автоматически противились любым попыткам ввести их в заблуждение. Но, очень важно, чтобы дети могли бы самостоятельно принять решение, когда они позволяют себя обманывать и обладали бы достаточной проницательностью для принятия такого решения. | ||
| − | Например, театр это - затемненное место, где собралась масса людей, которые слушают хорошую музыку и смотрят на сцену, с которой симпатичные люди говорят симпатичные вещи, и где можно предположить, что действие происходит не на фоне декорации, сделанных из картона, а где то "на самом деле". Но, мы можем столкнуться и с политическим шоу и там аудитории лучше уж понимать, что с ними происходит на самом деле. | + | |
| + | Например, [[театр]] это - затемненное место, где собралась масса людей, которые слушают хорошую музыку и смотрят на сцену, с которой симпатичные люди говорят симпатичные вещи, и где можно предположить, что действие происходит не на фоне декорации, сделанных из картона, а где то "на самом деле". Но, мы можем столкнуться и с политическим шоу и там аудитории лучше уж понимать, что с ними происходит на самом деле. | ||
"[[Театр]]" может послужить хорошей метафорой человеческого сознания. Мир не находится внутри нашего мозга. Внутри нас только различные способы представления мира, большинство из которых подобны языку. Мы можем верить в значительно большое количество вещей, чем в те, что есть на самом деле. Язык больше чем реальность. И это дает возможность для творчества и воображения. | "[[Театр]]" может послужить хорошей метафорой человеческого сознания. Мир не находится внутри нашего мозга. Внутри нас только различные способы представления мира, большинство из которых подобны языку. Мы можем верить в значительно большое количество вещей, чем в те, что есть на самом деле. Язык больше чем реальность. И это дает возможность для творчества и воображения. | ||
| − | Важное замечание состоит в том, что даже в том случае, когда мы описываем реальность, мы можем в лучшем случае сделать более или менее аккуратную карту. Мы можем сделать и карту того, что не является картой реальности. Мы можем описать язык при помощи языка и математика является наиболее богатой формой создания таких описаний. Так геометрия | + | Важное замечание состоит в том, что даже в том случае, когда мы описываем реальность, мы можем в лучшем случае сделать более или менее аккуратную карту. Мы можем сделать и карту того, что не является картой реальности. Мы можем описать язык при помощи языка и математика является наиболее богатой формой создания таких описаний. Так геометрия [[Эвклид]]а может описывать пространственнын отношения между твердыми телами, но мы знаем, пространство не является плоским и эта геометрия не является "верной". Она является только "близкой" и аккуратной картой для окружающего мира. |
| − | Другой хорошей метафорой является высказывание Маршала [[МакЛюэн]]а "Не знаю, кто изобрел воду, но это была не рыба | + | Другой хорошей метафорой является высказывание Маршала [[МакЛюэн]]а "''Не знаю, кто изобрел воду, но это была не рыба''" Он имел в виду, что все мы рыбы в окружающей нас воде наших представлений/предположений, со многими из которых мы живем так долго, что уже перестали их замечать. Когда мы стремимся "быть рациональными" наша логика быстро устает от невидимого контекста. После множества попыток дать рациональное объяснение миру, в котором мы живем, только недавно в последние несколько сотен лет появились техники, которые позволили сделать этот контекст достаточно зримым, для того, чтобы можно было избежать его плена. Затем, вдруг обнаружилось, что мы живем совсем не в том мире, который описывали большинство научных точек зрения. И этот отличающийся от прежних воззрений мир пришел к нам вместе с целым набором средств, которые позволили создавать более удобные объекты, лечить болезни, создавать новые молекулы и много всего остального. |
И родинось новое искусство "Современной Науки" с новыми важными идеями и способами размышления о мире. | И родинось новое искусство "Современной Науки" с новыми важными идеями и способами размышления о мире. | ||
| Строка 27: | Строка 29: | ||
История идей и история письменности часто пересекались. Например, письменность сделала возможным более глубокое и протяженное обсуждение идей, чем то которое поддерживалось в устной речи. Печатный станок обеспечил возможность более сложного и подробного описания, чем то, которое было возможно при рукописях. И печатный станок позволил идеям распространяться более широко и увеличил вероятность того, что эти идеи достигнут того человека, который разовьет их дальше, либо выскажет критику и покажет, что они плохо обоснованы. | История идей и история письменности часто пересекались. Например, письменность сделала возможным более глубокое и протяженное обсуждение идей, чем то которое поддерживалось в устной речи. Печатный станок обеспечил возможность более сложного и подробного описания, чем то, которое было возможно при рукописях. И печатный станок позволил идеям распространяться более широко и увеличил вероятность того, что эти идеи достигнут того человека, который разовьет их дальше, либо выскажет критику и покажет, что они плохо обоснованы. | ||
| − | В 17 веке началась "Современная Наука" и это был новый взгляд на мир, новый способ для испытаний и обсуждений. Печатный станок был необходим для поддержки этого процесса. Мы находим здесь слияние действительно мощных идей науки, письменности и литературы того времени. В 18 веке было прочитать Principia Mathmatica | + | |
| + | В 17 веке началась "Современная Наука" и это был новый взгляд на мир, новый способ для испытаний и обсуждений. Печатный станок был необходим для поддержки этого процесса. Мы находим здесь слияние действительно мощных идей науки, письменности и литературы того времени. В 18 веке было прочитать Principia Mathmatica [[Ньютон]]а (о теории гравитации и о том, как устроена солнечная система) так же важно, как прочитать Шекспира, Филдинга, Джонсона и Пейна. | ||
Как показал [[Сноу]] в своей лекции "Две культуры", позднее произошло разделение на "Две Культуры", одна из которых была связана с культурой письма и литературы, а другая с новыми идеями и наукой. Сноу также отметил, что вероятность того, что ученый будет знаком с литературой много выше, чем вероятность того, что литератор будет знаком с наукой. | Как показал [[Сноу]] в своей лекции "Две культуры", позднее произошло разделение на "Две Культуры", одна из которых была связана с культурой письма и литературы, а другая с новыми идеями и наукой. Сноу также отметил, что вероятность того, что ученый будет знаком с литературой много выше, чем вероятность того, что литератор будет знаком с наукой. | ||
Версия 21:17, 9 марта 2007
Алан Кей придумал так много всего в мире компьютеров, что представлять его было бы просто невежливо - сама идея персонального компьютера.
by Alan Kay - http://www.squeakland.org/learn/index.html
Большинство культурных ценностей осваиваются вне школы и не нуждаются в школе. Дети по своей природе настроены изучать окружающий мир, наблюдая деятельность взрослых и игра в имитационные игры. Большинство наиболее значимых вещей, связанных с жизнью и участием в традиционной культуре, открывались детям в домашних условиях через имитационные игры.
Дьюи отмечал, что с сегодня такое освоение культуры становится все более затруднительным, поскольку многие важные формы деятельности взрослых достаточно сложны и не во всяком доме можно найти примеры такой деятельности. Монтессори отмечала, что стремление детей изучать мир через погружение и игру может быть успешно использовано в 20 веке при условии, что дети будут погружены в среду 20 века и получат в свое распоряжение игрушки, которые будут воплощать в себе идеи 20 века. Одно из ее наиболее важных прозрений связано с формулировкой основной задачи раннего обучения. Этой задачей является перестройка привычного здравого смысла, с тем, чтобы каждый ребенок попадал в область "непривычного смысла". Этот "непривычного смысл" необходим для восприятия многих современных идей, особенно в науке.
Большинство мотивов к обучению детей являются профессиональными - подготовить детей к трудоустройству. Еще более важной задачей является подготовка будущих граждан, которые были бы готовы принять участие в гражданском обсуждении и обладали бы достаточным культурным уровнем и знаниями для участия в процессе демократического развития общества для того, чтобы не просто принимать участие в голосовании, но и делать осознанный выбор.
Профессиональные цели обучения требуют ранней специализации, даже в современном быстро изменяющемся мире. Политические цели обучения требуют более широкого проникновения в мир исторических и современных идей. Достаточно ясно, что изучение науки весьма важно для политических целей обучения, даже в том случае, если дальнейшая судьба человека не будет связана с наукой. Но, для изучение науки существуют и более веские причины, чем работа и тренинг гражданских навыков. Эти основания связаны с актуализацией человеческих возможностей, заложенных в каждом ребенке. Если мы будем помнить об этом, то сможем стремиться не просто к обучению чтению и письму, но и к более глубокому усвоению знаний, которое бы давало возможность читать литературу, обдумывать идеи и представлять их в письменной форме. Это основание является одним из самых древних оснований обучения. Глубокий опыт взаимодействия с глубокими идеями помогает вырастить более глубоких людей. И не просто более глубоких людей, но и людей, которых будет значительно труднее ввести в заблуждение. Пак у Шекспира [очевидно, "Сон в летнюю ночь"] говорит "Как глупы эти смертные!" Он имеет в виду не столько современное значение глупости, не что мы все тупицы и идиоты, но что мы все очень легко вводимся в заблуждение [Я сам обманываться рад ... Над вымыслом слезами обольюсь ..] Антропологи свидетельствуют, что совеременный человек как вид существует более 40 000 лет (по некоторым оценкам более 80 000 лет), но "рациональная наука", которая объяснила многие загадочные явления, существует только несколько сотен лет. Мы вводили себя в заблуждение относительно большинства окружающих нас вещей десятки тысяч лет.
Сегодня театр и другие формы фантазии и художественного творчества воздействуют на нас, потому что нас не только легко обмануть, но и потому что мы любим быть обманутыми [Laurell Brenda ? Компьютер как театр Rives]. Эти виды заблуждений могут быть очень богатыми и некоторые из них очень важны. Было бы ошибкой воспитывать детей, чтобы они автоматически противились любым попыткам ввести их в заблуждение. Но, очень важно, чтобы дети могли бы самостоятельно принять решение, когда они позволяют себя обманывать и обладали бы достаточной проницательностью для принятия такого решения.
Например, театр это - затемненное место, где собралась масса людей, которые слушают хорошую музыку и смотрят на сцену, с которой симпатичные люди говорят симпатичные вещи, и где можно предположить, что действие происходит не на фоне декорации, сделанных из картона, а где то "на самом деле". Но, мы можем столкнуться и с политическим шоу и там аудитории лучше уж понимать, что с ними происходит на самом деле.
"Театр" может послужить хорошей метафорой человеческого сознания. Мир не находится внутри нашего мозга. Внутри нас только различные способы представления мира, большинство из которых подобны языку. Мы можем верить в значительно большое количество вещей, чем в те, что есть на самом деле. Язык больше чем реальность. И это дает возможность для творчества и воображения.
Важное замечание состоит в том, что даже в том случае, когда мы описываем реальность, мы можем в лучшем случае сделать более или менее аккуратную карту. Мы можем сделать и карту того, что не является картой реальности. Мы можем описать язык при помощи языка и математика является наиболее богатой формой создания таких описаний. Так геометрия Эвклида может описывать пространственнын отношения между твердыми телами, но мы знаем, пространство не является плоским и эта геометрия не является "верной". Она является только "близкой" и аккуратной картой для окружающего мира.
Другой хорошей метафорой является высказывание Маршала МакЛюэна "Не знаю, кто изобрел воду, но это была не рыба" Он имел в виду, что все мы рыбы в окружающей нас воде наших представлений/предположений, со многими из которых мы живем так долго, что уже перестали их замечать. Когда мы стремимся "быть рациональными" наша логика быстро устает от невидимого контекста. После множества попыток дать рациональное объяснение миру, в котором мы живем, только недавно в последние несколько сотен лет появились техники, которые позволили сделать этот контекст достаточно зримым, для того, чтобы можно было избежать его плена. Затем, вдруг обнаружилось, что мы живем совсем не в том мире, который описывали большинство научных точек зрения. И этот отличающийся от прежних воззрений мир пришел к нам вместе с целым набором средств, которые позволили создавать более удобные объекты, лечить болезни, создавать новые молекулы и много всего остального.
И родинось новое искусство "Современной Науки" с новыми важными идеями и способами размышления о мире.
В начале 21 века Наука и ее знание заняли огромное пространство. Профессиональный ученый узнает только маленькую часть того, что сегодня известно. Но, все ученые узнают мощные и глубокие идеи Науки. Это позволяет им не быть не быть обмануты. Эти метанавыки Науки необходимы для всех людей. Для профессиональных целей. Для гражданских целей. Для целей здоровья и искусства. Для того, чтобы быть полноправным гражданином 21 века.
История идей и история письменности часто пересекались. Например, письменность сделала возможным более глубокое и протяженное обсуждение идей, чем то которое поддерживалось в устной речи. Печатный станок обеспечил возможность более сложного и подробного описания, чем то, которое было возможно при рукописях. И печатный станок позволил идеям распространяться более широко и увеличил вероятность того, что эти идеи достигнут того человека, который разовьет их дальше, либо выскажет критику и покажет, что они плохо обоснованы.
В 17 веке началась "Современная Наука" и это был новый взгляд на мир, новый способ для испытаний и обсуждений. Печатный станок был необходим для поддержки этого процесса. Мы находим здесь слияние действительно мощных идей науки, письменности и литературы того времени. В 18 веке было прочитать Principia Mathmatica Ньютона (о теории гравитации и о том, как устроена солнечная система) так же важно, как прочитать Шекспира, Филдинга, Джонсона и Пейна. Как показал Сноу в своей лекции "Две культуры", позднее произошло разделение на "Две Культуры", одна из которых была связана с культурой письма и литературы, а другая с новыми идеями и наукой. Сноу также отметил, что вероятность того, что ученый будет знаком с литературой много выше, чем вероятность того, что литератор будет знаком с наукой.
В современной американской школе родители и попечительский совет немедленно уволят учителя, если найдут, что он не образован в области литературы (хотя не больно то они их ищут). При этом те же родители будут вполне счастливы, еслиих детей будет учить человек, который не понимает ни одной важной математической или научной идеи. Частично это связано с тем, что родители и члены попечительского совета сами являются продуктом американской системы образования и никто из них не обладает достаточным запасом знаний в этой сфере, которая плохо преподавалась в школе, когда они были детьми. Да и учителя в своем большинстве являются продуктом той же самой школьной системы и многие из них не имеют никакого представления о том, что в их образовании что-то упущено. И так далее, из поколения в поколение.
Существует масса книжек о том, как учить все это в тысячах свободных библиотек США. Но, если тебя не научили пользоваться библиотекой и не имеешь представения о том, что упущено в твоем образовании, то у тебя не очень то много шансов для того найти нужную дорогу самостоятельно. Сегодня Интернет связывает библиотеки и дома и приносит новые идеи в дом, но многим людям и сегодня нужна поддержка для освоения идей, изучение которых требует определенных усилий. Наиболее важным в мощных и недорогих персональных компьютерах явдяется то, что они создают новую среду чтения и письма, в которой люди могут обсуждать и играть с новыми мощными идеями совсем не так, как они это делали с книгами. С этим и связана наша работа со Сквик [Squeak]. Мы хотим помочь детей научиться думать лучше и глубже, чем это могут делать большинство взрослых. Мы создали среду Squeak как новую форму электронной бумаги, на которой могут быть представлены новые пути представления новых мощных идей. У нас есть новые письменные образцы этой новой литературы и эти образцы публикуются в сети Интернет, для того, чтобы и взрослые и дети могли бы читать и играть с ними. Читатели так же становятся авторами, поскольку авторство всегда приветствуется. Учение такого рода лучше всего представляется тем, что мы называем "активные рассказы". Для того, чтобы посмотреть, как это работает просто попробуте -
go to Active Essays.
- Видео выступления Кея в 2006 году на церемонии его награждения премией ACM
- Алан Кей рассказывает о принципах DynaBook (1986 год)
Kay A., 1991, Computers, Network and Education. Scientific American, September, pp. 138 - 148. Текстов Кея удивительно мало. При том, что он фигура культовая. В этой статье он ссылается на Брунера и его утвержение, что каждый из нас имеет различные способы размышления об окружающем мире и эти способы включают действия, наблюдения и манипулирование символами. Более того, каждый из нас может конструировать новые способы размышления. Мы может создавать новые кирпичики мышления - new mental bricks - и эти новые кирпичики становятся новыми способами мышления. Музыка, математика, наука и права человека - все это системы составленные и построенные из множества кирпичиков. Понять как это строилось не просто. Но, мы не и должны стремится к простоте. Образование, которое стремится все сделать простым не дает истинному познанию шансов случиться.
