Региональный Интернет-проект Диалог культур/ Команда Созвездие талантов
(Отмена правки 1222493, сделанной участником Зухра Орлова (обс.)) |
(→Наш девиз: Талантливые люди талантливы во всем) |
||
(не показаны 25 промежуточных версий 5 участников) | |||
Строка 9: | Строка 9: | ||
| style="width: 50%; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="3"| | | style="width: 50%; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="3"| | ||
== <center><big><font color=#0000CD>'''Команда "Созвездие талантов"'''</big></center>== | == <center><big><font color=#0000CD>'''Команда "Созвездие талантов"'''</big></center>== | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
− | ==<center><font color=# | + | ==<center><font color=#1E90FF>Наш девиз: '''Талантливые люди талантливы во всем'''</center>== |
{| align="left" class="standard" | {| align="left" class="standard" | ||
− | <center>[[Изображение: | + | <center>[[Изображение:.jpg|700px|Созвездие талантов]]</center><br> |
| ''Состав команды:''<br> | | ''Состав команды:''<br> | ||
Строка 33: | Строка 33: | ||
<br> | <br> | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/1 этап| '''I этап''' - "Искусство"]]== | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/1 этап| '''I этап''' - "Искусство"]]== | ||
Строка 45: | Строка 45: | ||
<br> | <br> | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/2 этап| '''II этап''' - "Промыслы"]]== | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/2 этап| '''II этап''' - "Промыслы"]]== | ||
Строка 67: | Строка 67: | ||
<br> | <br> | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/3 этап| '''III этап''' - "Театр"]]== | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/3 этап| '''III этап''' - "Театр"]]== | ||
Строка 96: | Строка 96: | ||
|} | |} | ||
<br> | <br> | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/4 этап| '''IV этап''' - "Культ-поход"]]== | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/4 этап| '''IV этап''' - "Культ-поход"]]== | ||
'''Гусиные бои'''<br> | '''Гусиные бои'''<br> | ||
Строка 105: | Строка 105: | ||
|} | |} | ||
<br> | <br> | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/5 этап| '''V этап''' - "Литература"]]== | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/5 этап| '''V этап''' - "Литература"]]== | ||
+ | '''1 часть этапа''' <br> | ||
'''Тише едешь, дальше будешь.'''<br> | '''Тише едешь, дальше будешь.'''<br> | ||
Смысл этой парадоксальной пословицы – не надо спешить, надо иметь терпение. Надо быть благоразумным и обстоятельным, и тогда ты сделаешь больше и лучше, чем когда ты будешь спешить. | Смысл этой парадоксальной пословицы – не надо спешить, надо иметь терпение. Надо быть благоразумным и обстоятельным, и тогда ты сделаешь больше и лучше, чем когда ты будешь спешить. | ||
Строка 139: | Строка 140: | ||
Подобную народную мудрость любил повторять римский император Август Гай Юлий Цезарь Октавиан, 27 г. до н.э - 14 г. н.э, так произнося по латыни: "Festina lente". | Подобную народную мудрость любил повторять римский император Август Гай Юлий Цезарь Октавиан, 27 г. до н.э - 14 г. н.э, так произнося по латыни: "Festina lente". | ||
− | <center>[[Изображение:Pospe6i6.jpg|700px]]</center> | + | <center>[[Изображение:Pospe6i6.jpg|700px]]</center><br> |
− | <br> | + | |
− | <br> | + | '''''используемые ресурсы:'''''<br> |
http://www.lingq.com/ru/learn/ru/preview/item/275328/<br> | http://www.lingq.com/ru/learn/ru/preview/item/275328/<br> | ||
http://fb.ru/article/138355/smyisl-pogovorki-tishe-edesh-dalshe-budesh | http://fb.ru/article/138355/smyisl-pogovorki-tishe-edesh-dalshe-budesh | ||
+ | |||
+ | <br> | ||
+ | '''2 часть этапа''' <br> | ||
+ | [https://docs.google.com/document/d/1ZpIgADf-YyOzHxEL1NFTu4HyGHmM-liUJwQ9baqHqx8/edit '''Эссе на тему «Мы с удивлением узнали, что ...»''' ] | ||
+ | <br> | ||
|} | |} | ||
== [[Региональный Интернет-проект Диалог культур/6 этап| '''VI этап''' - "Музыка"]]== | == [[Региональный Интернет-проект Диалог культур/6 этап| '''VI этап''' - "Музыка"]]== | ||
− | {| style="width: 100%; background-color: # | + | {| style="width: 100%; background-color: #40E0D0; border: 4px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | |
|-- | |-- | ||
− | |bgcolor=# | + | |bgcolor=#F0FFFF| |
<br> | <br> | ||
+ | <center><font size=4 color=#5016a8> '''«Влияние колыбельной песни на развитие человека»'''</font></center><br> | ||
<center>[[Изображение:Cradle.jpg|300 px|Созвездие талантов]]</center><br> | <center>[[Изображение:Cradle.jpg|300 px|Созвездие талантов]]</center><br> | ||
+ | |||
+ | {| cellpadding="10" cellspacing="5" style="width: 100%; background-color: inherit; margin-left: auto; margin-right: auto; background-color: #F0FFFF" | ||
+ | | style="width: 50%; background-color: #F5FFFA; border: 2px solid #87CEFA; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 7px; -moz-border-radius-bottomleft: 7px; -moz-border-radius-topright: 7px; -moz-border-radius-bottomright: 7px;" rowspan="2" | | ||
+ | {| cellspacing="5" style="width: 100%; margin-left: auto; margin-right: auto; background-color: #ffffff" | ||
+ | | style="width: 50%; vertical-align: bottom; -moz-border-radius-topleft: 8px; -moz-border-radius-bottomleft: 8px; -moz-border-radius-topright: 8px; -moz-border-radius-bottomright: 8px;" rowspan="2"| | ||
+ | |||
Представим, что мы перенеслись на несколько веков назад. Тогда, как и сейчас, мамы, бабушки, сестры и другие женщины баюкали младенцев. Но пели они колыбельные совсем по-другому. Чем же отличались старинные традиционные колыбельные песни для детей от тех современных колыбельных, к которым мы так привыкли? Что мы услышим в их древней колыбельной песне? И что мы потеряли в современных песнях? Этому мы и хотим посвятить свое исследование.<br> | Представим, что мы перенеслись на несколько веков назад. Тогда, как и сейчас, мамы, бабушки, сестры и другие женщины баюкали младенцев. Но пели они колыбельные совсем по-другому. Чем же отличались старинные традиционные колыбельные песни для детей от тех современных колыбельных, к которым мы так привыкли? Что мы услышим в их древней колыбельной песне? И что мы потеряли в современных песнях? Этому мы и хотим посвятить свое исследование.<br> | ||
− | Цель нашего исследования: узнать какова роль колыбельной песни в развитии ребенка.<br> | + | |
− | Задачи: 1. Узнать откуда "пошла" колыбельная песня; 2. | + | |} |
+ | |} | ||
+ | |||
+ | '''Цель нашего исследования:''' узнать какова роль колыбельной песни в развитии ребенка.<br> | ||
+ | '''Задачи:''' <br> | ||
+ | 1. Узнать откуда "пошла" колыбельная песня; <br> | ||
+ | 2. Сравнить народные и литературные колыбельные, а также старинные народные колыбельные и современные песни;<br> | ||
+ | 3. Выяснить мнения учащихся о значении колыбельной.<br><br> | ||
'''1.Из истоков'''<br> | '''1.Из истоков'''<br> | ||
Невозможно сказать, когда и кем была спета первая колыбельная, но можно предположить, что этот жанр появился очень и очень давно. Изначально колыбельная песня представляла собой, по всей вероятности, обычные женские причитания, которые произносились ритмично, в такт качанию колыбели. Со временем слова стали складываться в рифмованные двустишия, а позже и четверостишия. | Невозможно сказать, когда и кем была спета первая колыбельная, но можно предположить, что этот жанр появился очень и очень давно. Изначально колыбельная песня представляла собой, по всей вероятности, обычные женские причитания, которые произносились ритмично, в такт качанию колыбели. Со временем слова стали складываться в рифмованные двустишия, а позже и четверостишия. | ||
Колыбельные (от слова «колыбель») по-другому называли «байками» (от древнерусского слова «баять» т.е. говорить, сказывать). Вот потому в них и пели «баю-бай». Когда именно они возникли, не знает, наверное, никто. Но всегда во все времена именно колыбельная была первым учебником жизни для ребенка, задающим ему ориентиры жизни, нравственные ценности. | Колыбельные (от слова «колыбель») по-другому называли «байками» (от древнерусского слова «баять» т.е. говорить, сказывать). Вот потому в них и пели «баю-бай». Когда именно они возникли, не знает, наверное, никто. Но всегда во все времена именно колыбельная была первым учебником жизни для ребенка, задающим ему ориентиры жизни, нравственные ценности. | ||
− | Традиционно колыбельные песни исполнялись одновременно с раскачиванием | + | Традиционно колыбельные песни исполнялись одновременно с раскачиванием колыбели (зыбки) – в такт друг другу. Помимо этого размеренность колыбельных песен совпадает (или стремится совпасть) с ритмическим рисунком (частотой) пульса и дыхательных движений, своим гармоничным ритмом оказывая на ребенка мощное успокаивающее и усыпляющее действие. Подобно ритму раскачивающейся колыбели (зыбки), ритмичное звуковое (речевое) «раскачивание» происходит и во время исполнения колыбельной песни, когда голос совершает движение по звукоряду то вверх, то вниз: «кач-кач-кач», «баю-баю-бай», «люли-люли-люли» и т.п.).Умение укачивать детей в старинные времена ценилось очень высоко: уставшие от работы женщины не могли себе позволить роскошь часами качать люльку. Часто к укачиванию подключались старшие сестры малышей. Девочки часами напевали немудреные песни, добиваясь, чтобы младенец заснул. Разные песни пелись, как правило, на один мотив, скрепляясь призывами к ребенку наконец заснуть. |
− | + | <br> | |
− | Умение укачивать детей в старинные времена ценилось очень высоко: уставшие от работы женщины не могли себе позволить роскошь часами качать люльку. Часто к укачиванию подключались старшие сестры малышей. Девочки часами напевали немудреные песни, добиваясь, чтобы младенец заснул. Разные песни пелись, как правило, на один мотив, скрепляясь призывами к ребенку наконец заснуть.<br> | + | |
'''Народные колыбельные песни'''<br> | '''Народные колыбельные песни'''<br> | ||
+ | Тексты колыбельных песен являются прекрасными образцами народной поэзии. Они охватывают чрезвычайно разнообразный круг образов, персонажей, явлений, связанных с разными сферами жизни человека - природой (обратите внимание на тексты про животных и птиц: «кису», волчка; «голубы», «гули»); семьей, общиной (барин) и др. | ||
+ | <br> | ||
Русские народные колыбельные песни складывались веками. Эти песни – величайшее завоевание народной педагогики, поскольку они нераздельно соединены с народной практикой воспитания детей, находящихся как раз в том самом нежном возрасте, когда ребенок – еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви, нежности и ласки, без которых он просто не выживет. | Русские народные колыбельные песни складывались веками. Эти песни – величайшее завоевание народной педагогики, поскольку они нераздельно соединены с народной практикой воспитания детей, находящихся как раз в том самом нежном возрасте, когда ребенок – еще беспомощное существо, требующее постоянного заботливого внимания, любви, нежности и ласки, без которых он просто не выживет. | ||
У сибирских народов, именно через колыбельные песни идет передача нравственных идеалов от одного поколения к другому. Согласно древним традициям этих народов, для каждого младенца создается своя колыбельная песня – ее при рождении ребенка сочиняет сама мать. | У сибирских народов, именно через колыбельные песни идет передача нравственных идеалов от одного поколения к другому. Согласно древним традициям этих народов, для каждого младенца создается своя колыбельная песня – ее при рождении ребенка сочиняет сама мать. | ||
Народные колыбельные песни как молитвы-заговоры, защита и оберег для малыша, как начало всех начал и всего человеческого в ребенке. | Народные колыбельные песни как молитвы-заговоры, защита и оберег для малыша, как начало всех начал и всего человеческого в ребенке. | ||
Пока малыш засыпал, слушая колыбельные напевы, перед ним проходил целый мир разных образов.<br> | Пока малыш засыпал, слушая колыбельные напевы, перед ним проходил целый мир разных образов.<br> | ||
− | |||
'''Известно, что для мальчиков и девочек пелись разные колыбельные песни. | '''Известно, что для мальчиков и девочек пелись разные колыбельные песни. | ||
'''<br> | '''<br> | ||
Да и как они могли быть одинаковыми? Ведь мальчиков в будущем хотели видеть физически крепкими, смелыми, честными, выносливыми. А девочку – доброй, скромной, трудолюбивой, красивой. В колыбельных для детей призывали – заклинали к ребенку богатство и счастье в его будущей жизни.<br> | Да и как они могли быть одинаковыми? Ведь мальчиков в будущем хотели видеть физически крепкими, смелыми, честными, выносливыми. А девочку – доброй, скромной, трудолюбивой, красивой. В колыбельных для детей призывали – заклинали к ребенку богатство и счастье в его будущей жизни.<br> | ||
+ | <center>[[Изображение:Na6ad1.jpg|300px]]</center><br> | ||
+ | <center>[[Изображение:Na6ad5.jpg|300px]]</center><br> | ||
'''2.Колыбельная в прошлом и настоящем. Различие и сходство. '''<br> | '''2.Колыбельная в прошлом и настоящем. Различие и сходство. '''<br> | ||
<br>Литературные колыбельные песни в большинстве своем оказываются похожи на традиционные, исполняемые при укачивании ребенка. Они сохраняют их основной жанровый признак — обеспечение адресату песни перехода в состояние сна — и, как правило, воспроизводят мелодику, ритмичный рисунок. Однако сохраняя внешнее сходство с фольклорными колыбельными песнями, авторские столь же существенно и отличаются от них. Во-первых, утратив конкретную прагматику народных песен — нацеленность на убаюкивание младенца — литературные колыбельные могут быть адресованы уже кому угодно: другу, возлюбленной, себе самому или даже неодушевленному объекту. Во-вторых, оставаясь формально обращенными к ребенку, часто они не отвечают своему функциональному назначению — успокоить его, погрузив в состояние сна, — а решают совсем иные задачи. В-третьих, литературная колыбельная творится по законам лирического текста и целиком подчинена авторскому замыслу. Наконец, говоря о жанре литературной колыбельной песни, следует отметить то, что, эволюционируя на протяжении двух столетий, он существенно видоизменился, не только утратив многие изначально значимые для него признаки, но и вобрав в себя черты других жанров.<br> | <br>Литературные колыбельные песни в большинстве своем оказываются похожи на традиционные, исполняемые при укачивании ребенка. Они сохраняют их основной жанровый признак — обеспечение адресату песни перехода в состояние сна — и, как правило, воспроизводят мелодику, ритмичный рисунок. Однако сохраняя внешнее сходство с фольклорными колыбельными песнями, авторские столь же существенно и отличаются от них. Во-первых, утратив конкретную прагматику народных песен — нацеленность на убаюкивание младенца — литературные колыбельные могут быть адресованы уже кому угодно: другу, возлюбленной, себе самому или даже неодушевленному объекту. Во-вторых, оставаясь формально обращенными к ребенку, часто они не отвечают своему функциональному назначению — успокоить его, погрузив в состояние сна, — а решают совсем иные задачи. В-третьих, литературная колыбельная творится по законам лирического текста и целиком подчинена авторскому замыслу. Наконец, говоря о жанре литературной колыбельной песни, следует отметить то, что, эволюционируя на протяжении двух столетий, он существенно видоизменился, не только утратив многие изначально значимые для него признаки, но и вобрав в себя черты других жанров.<br> | ||
Первое отличие от современных колыбельных песен — это слова старинных колыбельных для детей. Они резко отличаются от слов многих современных колыбельных. | Первое отличие от современных колыбельных песен — это слова старинных колыбельных для детей. Они резко отличаются от слов многих современных колыбельных. | ||
− | Пока малыш засыпал, слушая колыбельные напевы, перед ним проходил целый мир разных образов его будущей жизни – счастье и радость, трудности и умение преодолевать препятствия, будущая семья, нравственные устои и обычаи. Когда наши предки пели колыбельную для детей, они обязательно проговаривали вслух в ее тексте счастливое будущее ребенка, «программируя» его радостную успешную жизнь и защищая этим его от невзгод. Фактически древняя колыбельная для детей может рассматриваться как заговор, как молитва матери, бабушки к силам природы, к Богу, к ангелам с просьбой защитить малыша. И только мама (голос которой ребенок слышал еще до рождения, дыхание которой он чувствовал) или бабушка младенца могли спеть истинную колыбельную-молитву, колыбельную-оберег, защищающую ребенка. По сути, можно сказать, это просьба уберечь ребенка от болезней и несчастий, помочь ему в жизни, послать сладкий крепкий сон. | + | Пока малыш засыпал, слушая колыбельные напевы, перед ним проходил целый мир разных образов его будущей жизни – счастье и радость, трудности и умение преодолевать препятствия, будущая семья, нравственные устои и обычаи. Когда наши предки пели колыбельную для детей, они обязательно проговаривали вслух в ее тексте счастливое будущее ребенка, «программируя» его радостную успешную жизнь и защищая этим его от невзгод. Фактически древняя колыбельная для детей может рассматриваться как заговор, как молитва матери, бабушки к силам природы, к Богу, к ангелам с просьбой защитить малыша. И только мама (голос которой ребенок слышал еще до рождения, дыхание которой он чувствовал) или бабушка младенца могли спеть истинную колыбельную-молитву, колыбельную-оберег, защищающую ребенка. По сути, можно сказать, это просьба уберечь ребенка от болезней и несчастий, помочь ему в жизни, послать сладкий крепкий сон.Усыпление – лишь одна, далеко не единственная функция колыбельной. Колыбельная охраняет малыша, отпугивает от него злых духов. То, что нам кажется угрозой и запугиванием, на самом деле – оберег. Колыбельная охраняет не только младенца; в первую очередь, пропевание этих жутких текстов утверждает в сознании матери мысль о том, что все магические ритуалы выполнены.<br> |
− | + | Ещё одной функцией колыбельных является помощь при переходе от бодрствования ко сну,и наоборот - от небытия к земному бытию. Все колыбельные наполнены переходной семантикой. Задумайтесь: почему в песнях постоянно звучит имя ребенка (Машенька, Ванечка), причем чаще всего с притяжательным местоимением «мой»? Это ведь усиление охранного смысла: «мой» значит «не чужой». Колыбельная, как любой заговор или оберег, потеряет свой смысл, если у нее не будет конкретного адресата. А знаете, почему колыбельные просто кишат котами? Всевозможными котиками, кошечками? Есть даже специальный колыбельный кот, «Кот-баюн». Все потому же: кошка – животное перехода, своего рода заменитель ребенка в песне. Ведь даже наши современники в новую квартиру запускают сначала кота. Что уж говорить про деревенских жителей! Они в зыбку (так называли колыбель) сначала клали кота или кошку, и лишь затем – младенца. В некоторых регионах России считали, что именно в кошках и котах живут духи дома, они охраняют дом.<br> | |
− | + | Важное отличие старинной колыбельной песни для детей от современной – особая мелодия народной колыбельной песни. С первых минут жизни малыш ежедневно слышал народные колыбельные песни, напевы которых складывались веками и в которых сочетались особые слова, особый ритм, особая интонация и особая мелодия – светлая, умиротворяющая и… усыпляющее — монотонная. И именно благодаря этой особенности звучания под народную колыбельную малыш засыпает быстро. А вот современную колыбельную слушает с удовольствием, но … не спит.<br> | |
− | Важное отличие старинной колыбельной песни для детей от современной – особая мелодия народной колыбельной песни | + | Исследование выявило проблему.<br> |
− | '''3. | + | <center>[[Изображение:Na6ad0.jpg|300px]]</center><br> |
− | + | <center>[[Изображение:Na6ad2.jpg|300px]]</center><br> | |
− | + | <center>[[Изображение:Na6ad4.jpg|300px]]</center><br> | |
+ | '''3.Колыбельные песни в литературе'''<br> | ||
+ | К жанру колыбельной песни обращались выдающиеся русские писатели и поэты. Свои колыбельные произведения имеются у Шишкова, Жуковского, Лермонтова, Плещеева, Цветаевой, Брюсова, Блока, Гумилева, Набокова, Бродского, Ахматовой и многих других авторов. Например, «Колыбельная песня» К. Бальмонта:<br> | ||
+ | ''Все, что дышит на земле,<br> | ||
+ | Сладко спит в полночной мгле,<br> | ||
+ | Дремлют птички и цветы;<br> | ||
+ | Отдохни, усни и ты…<br>'' | ||
+ | Много хороших колыбельных и у знаменитых детских поэтов Маршака, Хармса, Усачева, Токмаковой. | ||
+ | Хочется отметить и то, что литературные колыбельные неотделимы от индивидуальности их авторов. Например, шуточная колыбельная Саши Черного:<br> | ||
+ | ''Толстый серый слон-слон<br> | ||
+ | Видел страшный сон-сон,<br> | ||
+ | Как мышонок у реки<br> | ||
+ | Разорвал его в клочки:<br> | ||
+ | А девчонкам, дин-дон,<br> | ||
+ | Пусть приснится сон-сон,<br> | ||
+ | Полный красненьких цветов<br> | ||
+ | И зелененьких жучков.<br>'' | ||
+ | Или политизированная М. П. Герасимова (1924 г.), в которой звучит уверенность в советской мощи и ласкательное обращение к ребенку как дизелю; Владимир Высоцкий желает детям волшебных слов; Евгений Евтушенко переносит в своей колыбельной ребенка в его будущее… | ||
+ | |||
+ | Замечательная детская поэтесса Агния Барто всем своим творчеством утверждала: «Детям нужна вся гамма чувств, рождающих человечность!»:<br> | ||
+ | |||
+ | ''Старший брат сестру баюкал:<br> | ||
+ | - Ну не купим мяч,<br> | ||
+ | Принесу обратно кукол,<br> | ||
+ | Только ты не плачь.<br> | ||
+ | Ну не плачь, не будь упрямой,<br> | ||
+ | Спать пора давно…<br> | ||
+ | Ты пойми – я папу с мамой<br> | ||
+ | Отпустил в кино…<br>'' | ||
+ | |||
+ | Современные поэты очень часто обращаются к жанру колыбельной. Многие любимые нынче мамами колыбельные песни были написаны для кинофильмов. Например, колыбельная медведицы из мультфильма «Умка», музыка Е.Крылатова, слова Ю. Яковлева всеми нами узнаваема и любима: | ||
+ | |||
+ | ''Ложкой снег мешая,<br> | ||
+ | Ночь идет большая,<br> | ||
+ | Что ж, глупышка, ты не спишь?<br> | ||
+ | Спят твои соседи –<br> | ||
+ | Белые медведи –<br> | ||
+ | Спи скорей и ты малыш…<br>'' | ||
+ | |||
+ | Колыбельная из кинофильма «Цирк»:<br> | ||
+ | |||
+ | ''Сон приходит на порог,<br> | ||
+ | Крепко, крепко спи ты!<br> | ||
+ | Сто путей, сто дорог<br> | ||
+ | Для тебя открыты.<br> | ||
+ | Все на свете отдыхает:<br> | ||
+ | Ветер затихает,<br> | ||
+ | Небо спит, солнце спит<br> | ||
+ | И луна зевает.<br>'' | ||
+ | |||
+ | Истории русской литературной колыбельной песни – более двух веков. В 1773 году публикуется «Колыбельная песенка А. С. Шишкова». В 19 веке выходит много сборников, включающих колыбельные песни. В 20 веке публикации фольклорных колыбельных продолжаются.<br> | ||
+ | |||
+ | '''4.Мнение ученых'''<br> | ||
+ | Колыбельные песни, которые есть у всех народов мира, являются не просто элементом фольклора и служат не только для убаюкивания ребенка. Колыбельные очень важны в процессе овладения ребенком речью (следовательно, они играют значимую роль в развитии у него мышления). Заведующий кафедрой психологии Новосибирского государственного педагогического университета, доктор биологических наук Виталий Леутин утверждает, что существует взаимосвязь между слушанием колыбельных песен в детстве и интеллектуальным потенциалом человека в зрелом возрасте (от этого потенциала, в свою очередь, во многом зависит и уровень образования, и социальный статус, и пр.). “Колыбельные через развитие речи способствуют развитию мозга. А что такое развитие мозга? Не что иное, как формирование связей между нейронами. Если мозг не развивать, все нейроны останутся несвязанными, и в этом случае высок риск развития психопатологий" (В. Леутин).<br> | ||
+ | От того, какие песни пела ребенку мать и пела ли она их вообще, во многом зависит характер маленького человека, его физическое и душевное здоровье (в т.ч. степень его психологической устойчивости) на протяжении всей его настоящей и будущей жизни. Кроме того, в колыбельных песнях зашифрованы уникальные знания о мире, которые пробуждаются в генетической памяти ребенка (дети, у которых генетическая память не "разбужена", медленнее развиваются и гораздо труднее адаптируются в жизни и в обществе). Авторство данного открытия (о связи музыкально-текстового содержания колыбельных песен с генетической памятью ребенка) принадлежит доктору филологических наук Ирине Карабулатовой (г. Тюмень), долгое время изучавшей колыбельные песни народов Сибири. | ||
+ | <center>[[Изображение:Na6ad3.jpg|300px]]</center><br> | ||
+ | <br> | ||
+ | '''Результат исследования'''<br> | ||
+ | Итак, к чему же мы пришли:<br> | ||
+ | 1. Народная колыбельная песня – это положительное эмоциональное влияние на ребенка, которое передается от матери к младенцу. И происходит это благодаря особой организации колыбельных песен.<br> | ||
+ | 2. Колыбельная песня давала малышу представления о мире, о жизни, о человеке.<br> | ||
+ | 3. При помощи колыбельной у детей развивалось воображение, память, слух. <br> | ||
+ | 4. Это первые шаги к знакомству литературы, русского языка и истории своего народа.<br> | ||
+ | Мы пришли к выводу, что колыбельные песни для всех без исключения возрастных категорий слушателей несут в себе чувство защищенности, уверенности в себе и в близких, чувство спокойствия и согласия человека с собой и со всем окружающим миром<br> | ||
+ | <center>[[Изображение:Na6ad16.jpg|300px]]</center><br> | ||
+ | |||
+ | Колыбельная от команды '''"Созвездие талантов"''' на стихи '''Марии Серовой''' и и '''Татьяны Щербачёвой'''<br> | ||
+ | http://allforchildren.ru/poetry/goodnight087.php<br> | ||
+ | http://allforchildren.ru/poetry/goodnight093.php<br> | ||
+ | художник-аниматор: Трофимова Екатерина<br> | ||
+ | озвучивание, видеомонтаж: Юрьев Кирилл <br> | ||
+ | <br> | ||
+ | |||
+ | <center><youtube v=3T8pUvVMA9o/><br> | ||
'''Источники'''<br> | '''Источники'''<br> | ||
https://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%EB%FB%E1%E5%EB%FC%ED%E0%FF_%EF%E5%F1%ED%FF<br> | https://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%EB%FB%E1%E5%EB%FC%ED%E0%FF_%EF%E5%F1%ED%FF<br> | ||
+ | http://uvd45.ru/3-kurs/kolybelnoi/<br> | ||
http://www.lull.ru/<br> | http://www.lull.ru/<br> | ||
http://www.hnh.ru/culture/2010-09-26-1<br> | http://www.hnh.ru/culture/2010-09-26-1<br> | ||
|} | |} | ||
+ | |||
+ | ==[[Региональный Интернет-проект Диалог культур/Подведение итогов| '''Отзывы''']]== | ||
+ | <br> | ||
+ | {| class="standard" border=1 cellpadding="7" width=100% | ||
+ | !'''Гость''' ||'''Отзыв''' | ||
+ | |-- | ||
+ | |Команда "Высшая Лига"||Здравствуйте. Мы с удовольствием и интересом следили за вашими работами на протяжении всего проекта. Особенно нам понравился этапы «Музыка» и «Литература». Спасибо за участие. Благодаря вам мы узнали много нового и интересного. Команда «Высшая Лига». | ||
+ | |-- | ||
+ | |Команда "3 бiта" || Ребята! Мы побывали у вас в гостях. Вы провели огромную работу! Вы создали красивую марку - интересная идея и красочное воплощение. Поздравляем вас с завершением проекта! | ||
+ | |-- | ||
+ | | || | ||
+ | |-- | ||
+ | | || | ||
+ | |-- | ||
+ | |} | ||
+ | <br> | ||
{|class="standard" border=0,5 width=100% | {|class="standard" border=0,5 width=100% | ||
|-- | |-- | ||
|bgcolor=#fcfccc|<big> [[Региональный Интернет-проект Диалог культур]]</big> | |bgcolor=#fcfccc|<big> [[Региональный Интернет-проект Диалог культур]]</big> | ||
|} | |} | ||
+ | <br> |
Текущая версия на 23:37, 28 марта 2016
|