Дьюи, Джон

Версия 20:49, 16 августа 2013

Джон Дьюи - американский философ, психолог и педагог, один из ведущих представителей прагматизма, оказавший сильное влияние на педагогическую мысль США.

Дьюи основывался на философии, которая следовала из теории Дарвина, - это как раз добавление в эту среду неустойчивости и развития.

Для Дьюи постоянные повторения и подкрепление информации ведут только к поверхностному обучению Задача учителя состоит в том, чтобы организовать среду в учебной комнате таким образом, чтобы ученик сталкивался бы с проблемной ситуацией, которую бы он был мотивирован решить через посредство учебной деятельности. Вот этот подход в начале развития педагогического дизайна по целому ряду причин не оказывал воздействия на технологию обучения.

Интересы учеников

интересы в общении и обсуждении

интерес к исследованию и изучению вещей

интерес к созданию и конструированию вещей

интерес к художественному самовыражению

Понятие ситуации как сети

Слово «Ситуация» обозначает не отдельный объект или событие и не множество объектов и событий, поскольку у нас нет никакого опыта суждений по поводу объектов или событий, взятых по отдельности. Мы всегда рассуждаем о взаимосвязях в контексте единого целого, которое мы и называем «Ситуация» [Dewey, Boydston, Nagel, 2008, с. 72].

Этапы мышления

1. Неприятное и тревожное ощущение затруднения. На данном этапе необходимо выявить причины этого затруднения и для самого себя осознать проблему, ответив на главный вопрос: в чем именно она состоит. 2. Когда проблема сформулирована, неопределенная ситуация становится проблемной. Этот этап включает осознание трудности и понимание цели, к которой мы стремимся. В случае, если проблема установлена с самого начала, первый и второй этапы сливаются воедино. 3. Здесь выдвигается гипотеза. Она должна устранить трудности, достигнуть определенности и окончательно решить проблему. Данный этап требует работы понятийного мышления, а также определения идей, содержащих предвидимые последствия умственных операций, или поступков, направленных на решение проблемы. 4. Этот этап включает критическое рассмотрение выдвинутой гипотезы, теоретическое прослеживание ее последствий и их 5. Пятый этап состоит в чисто экспериментальной проверке гипотезы и ее фактической результативности, а также в оценке того, что с ее помощью может быть достигнуто.

Дьюи (Педагогическое кредо)

http://altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/7/9

• Я считаю, что школа - это, в первую очередь, социальный институт. Поскольку образование - это непрерывный социальный процесс, школа - это такая форма общественной жизни, где сконцентрированы все виды деятельности, что позволяет ребёнку наиболее эффективно и полно усвоить наследие человечества, и использовать свои способности для общественных целей.
• Я считаю поэтому, что образование это процесс жизни, а не подготовка к будущей жизни.
• Я считаю, что школа должна представлять текущую жизнь как важную и реальную, настолько же, насколько и та, которую ребенок ведет дома, в своем близком окружении и на площадках для игр.
• Я считаю, что образование, которое не пронизано жизненными формами, формами, которые достойны того, чтобы существовать ради них самих, всегда является бледным подобием живой реальности, ограничивает и ослабляет.
• Я считаю, что школа, как социальный институт, должна упрощать существующую социальную жизнь, должна сводить ее, где возможно, до простейших форм. Существующая жизнь настолько сложна, что ребёнок, сталкиваясь с ней, получает "пинки и шишки", он или переполняется огромным количеством впечатлений, так что теряет способность разумно реагировать, или его так возбуждают разнообразные виды деятельности, что его способности призывают его поспешно вступить в игру и он или чрезмерно углубляется в каком-то одном направлении или ещё более разбрасывается.
• Я верю, что как упрощённая модель социальной жизни, школьная жизнь должна постепенно вырастать из домашней жизни, т. е. в школе следует начинать и продолжать те виды деятельности, с которыми ребёнок уже был знаком в домашних условиях.
• Я считаю, что нужно предоставлять ребёнку эти виды деятельности, представлять их так, чтобы ребёнок постепенно узнавал их значение, и был готов сам принимать участие в них.

Литература

1. Dalsgaard P. Designing for inquisitive use // Proceedings of the 7th ACM conference on Designing interactive systems. New York, NY, USA: ACM, 2008. P. 21–30.
2. Dewey J. How We Think. Cosimo, Inc., 2008. 238 p.
3. Dewey J., Boydston J.A., Nagel E. The Later Works of John Dewey, 1925-1953: 1938, Logic - the Theory of Inquiry. SIU Press, 2008. 828 p.
4. Granger D.A. John Dewey, Robert Pirsig, and the Art of Living: Revisioning Aesthetic Education. First Edition. Palgrave Macmillan, 2006. 384 p.
5. Koschmann T. Dewey’s contribution to the foundations of CSCL research // Proceedings of the Conference on Computer Support for Collaborative Learning: Foundations for a CSCL Community. International Society of the Learning Sciences, 2002. P. 17–22.
6. Wiburg K.M. An historical perspective on instructional design: is it time to exchange Skinner’s teaching machine for Dewey’s toolbox // The first international conference on Computer support for collaborative learning. Hillsdale, NJ, USA: L. Erlbaum Associates Inc., 1995. P. 385–391.
7. Артемов М.Ю. Историко-критический анализ метода проектов в системе языкового образования // УЧЕНЫЕ ЗАПИСКИ ОРЛОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ: ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ. 2011. № 6. P. 364–371.
8. Валеева Л.А. Логический метод обучения джона дьюи // ФУНДАМЕНТАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ. 2007. № 6. P. 16 – 17.
9. Валеева Л.А. Педоцентризм Джона Дьюи как глобальная идея гуманистической педагогики xx века // ВЕСТНИК МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО ОБЛАСТНОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ: ПЕДАГОГИКА. 2007. № 3. P. 3–7.
10. Дьюи Д. Как мы мыслим. Психология и педагогика мышления. М.: Лабиринт, 1999. 192 p.
11. Дьюи Д. Демократия и образование. М.: Педагогика-Пресс, 2000. 384 p.
12. Карпачева Н.В. Проблема взаимодействия школы и социальной среды в педагогическом учении Джона Дьюи // ВЕСТНИК ТАМБОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА. СЕРИЯ: ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ. 2007. № 5. P. 92–95.