Команда Клеома школы № 9 г. Азова/Донские армяне

Донская земля - перекрёсток великих переселений народов

Ростовская область не сегодня стала многонациональной. Так уж повелось, что Донская земля всегда оказывалась на перекрестке великих переселений народов и древних торговых путей. Какие только завоеватели не отметились в привольных диких степях — скифы, сарматы, аланы, гунны, печенеги. Чьи только купцы не везли товары с Дона и на Дон — античные греческие, византийские, средневековые итальянские. Все они сменяли друг друга, оставляя свой отпечаток в уникальной местной полиэтнической культуре.
Представители более чем двухсот национальностей сегодня считают Ростовскую область своей малой родиной. Русские, армяне, татары, корейцы, казахи, калмыки, турки-месхетинцы живут вместе и дружно принимают участие в благоустройстве Донского края. Каждый народ, равно как и каждая семья отличается богатой культурой, множественными обычаями, своей национальной кухней, фольклором. Традиции и культура народов, позволяют ощутить неподдельную связь между временами и поколениями, даёт возможность получить жизненную опору и духовную поддержку. Смотришь на этот разноцветный этнический букет и понимаешь, насколько Россия богата, насколько богат наш край Донской!

Древний город Ани

Карта переселения Армян из Крыма на Дон

г. Нахичевань на Дону

Если обратиться к истории, то на Дону всегда жили в многоэтничной среде. Пёстрая карта народов Дона формировалась на протяжении долгого периода. Уже более двух столетий проживают на Дону бок о бок русские и армяне. Донские армяне имеют долгую историю миграций и переселений. Основная часть их предков проживала в городе Ани (территория современной Турции) – столице средневековой Армении. Когда же впервые армянский народ появился на Дону?

Армянские купцы обосновались одно время в Золотоордынском Азаке (Азове) в XIV—XV вв. Благодаря давним традициям ремесла и торговли, армяне во многом способствовали расцвету средневекового города. Армянская община имела в Азаке свою церковь Григория Просветителя. Прихожанами армянских церквей становились и тюрки, о чем свидетельствует тюркское слово «бай», использовавшееся как обращение к богу. Ещё раньше армянские фактории существовали в рамках Хазарского коганата IX—Х вв. Армянская община, вероятнее всего погибла во время погрома города Тимуром. Уцелевшие армянские семьи перебрались в города Крыма. Массовое же переселение армян на Дон осуществилось только в XVIII веке.

14 ноября 1749 года императрица Екатерина II подписала Указ о переселении армян из Крыма на Дон. В результате 13000 армян покинули Крым и отправились на донскую землю. Им предстояло столкнуться с большими трудностями: долгая дорога, суровая природа, холодная зима, необжитые, безжизненные степи, пронизывающие ветры. Можно только представить себе страдания и лишения, которые пришлось им пережить. А руководил переселением сам Александр Васильевич Суворов, он трогательно заботился по поводу бедственного положения армян, неоднократно обращался к императрице. Вследствие этого оказывалась помощь: выдавались продукты, одежда, деньги. К сожалению, этого было недостаточно, но постепенно армяне прижились, смогли привыкнуть к новым условиям. В 1779 г. донские армяне основали г. Нор-Нахичеван. Выбор места для города определялся рядом условий. Отведенная территория ограничивалась с востока балкой Кизитеринкой, с юга — рекой Дон, а с запада — границей крепости Дмитрия Ростовского. Армянам было даровано со стороны императрицы 86 тысяч га земли «на вечное пользование» (так написано в указе). 21 апреля 1781 г. было официально заложено основание нового города Нахичеван и 5 сёл в его округе: Чалтырь, Крым, Султан-Салы, Большие Салы, и Несветай. Город Нахичеван в 1838 году был переименован в Нахичевань-на-Дону. Город располагался на территории современного Ростова-на-Дону, занимал полностью территорию современно Пролетарского района, также включал Каменку, часть нынешнего Первомайского района и Сурб-Хач в Мясниковани (Северный район). Через 5 лет после основания была открыта типография, построены 7 церквей и жилые кварталы, состоящие в основном из двухэтажных домов особнякового типа, в соответствии с распространенными европейскими архитектурными стилями своего времени, с использованием традиционных армянских архитектурных элементов. К началу XIX века Нахичевань-на-Дону стал ремесленно-промышленным и торговым центром. Действовали духовная семинария, женские и мужские гимназии, ремесленное и коммерческое училища. В 1900 году было построено новое здание театра. В общей сложности, в 1819 году в городе действовало 9 благотворительных и просветительских учреждений. В армянских селениях близ города развивались хлебопашество и скотоводство. Город продолжал застраиваться мастерскими, общественными зданиями, расположенными на прямых и широких улицах. Помимо 7 армянских церквей и 1 русской церкви внутри самого города, было построено еще 5 армянских церквей в его округе. Армяне пользовались правами автономии, имея собственное правительство, законодательство, на основе судебника Мхитара Гоша. На всей территории, выделенной армянам, армянский язык имел статус официального, на нем заполнялись судебные иски и решения, издавались газеты, обучались в школах и ставились спектакли в театрах. Так же донские армяне пользовались особыми льготами, первое время они освобождались от налогов и воинской службы.

Много доброго и светлого оставили после себя предки донских армян. Армяне всегда помнили то добро, которое они видели от русских, казаков. 18 сентября 1894 года в знак глубокой благодарности армянским населением, совместно с казачеством в г. Нахичевань-на-Дону был установлен памятник императрице Екатерине II. Этот памятник был символом единения всех народов, проживающих на Дону.

[править] Место проживания донских армян

Ныне армяне — это вторая по величине этническая группа Ростовской области РФ и четвёртая по величине армянская диаспора России среди субъектов федерации, численностью свыше 100 тысяч человек (2010 год, перепись). Армянский народ компактно проживает в городах Ростов-на-Дону и Таганрог, в Мясниковском, Егорлыкском, Красносулинском, Целинском районах. В Ростове-на-Дону армяне составляют 3,4 % населения (2010 год, перепись). Это наивысшая доля армян среди городов-миллионников РФ. Также донские армяне являются единственной армянской диаспорой России, имеющей ареал компактного расселения: в Мясниковском районе они составляют 56,1 % населения. Мясниковский район – административная единица в составе Ростовской области, территория которого непосредственно примыкает к областному центру – городу Ростову-на-Дону. Административный центр района – село Чалтырь. Территория района составляет 880 кв. км. Всего в районе насчитывается 23 населенных пункта; сельских администраций – 8. Главой администрации района является Хачатур Аносян. Население района составляет около 37,4 тыс. человек. Большинство населения района (около 60%) составляют армяне. В соседнем Егорлыкском районе их доля составляет 8,5 % населения. Компактно Армяне проживают в Шаумяновском сельском поселении с 1924 года, года основания хутора Шаумян. Основное занятие жителей – мелкий и средний бизнес. Таганрог - город, в котором в 1867 году армян проживало немного, всего 128 человек. К концу XIX века численность армянской диаспоры в Таганроге увеличилась и насчитывала около тысячи человек. В 2015 году 3000 человек.

Мясниковский район

Егорлыкский район

г. Ростов-на-Дону

г. Таганрог

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года численность жителей Красносулинского района - 81825 человек. Армян, проживающих в районе, насчитывается около 878 человек (Социальный паспорт Красносулинского района). В 2016 году район стал побратимом армянского города Артик. В Целинском районе с населением — 10 334 чел., Армян проживает 786 человек. Этническая обстановка в районе характеризуется добрососедством и взаимоуважением разных национальностей и вероисповеданий. В г.Новочеркасске проживает 2311 человек армянской национальности. Побратим города Новочеркасска - Армянский город Гюмри.

г. Азов - численность населения 81 335 человек, проживает более 20 национальностей. Армянский народ составляет 777 человек. В городе по количеству обучающих, на первом месте МБОУ СОШ №9 (1483 человека). Обучаются в школе дети 15 национальностей, армянской - 32 человека. В школе приветствуются дружеские отношения между разными народами, где все ценят и уважают друг друга.

Хотелось бы отметить и другие города Ростовской области, в которых армянский народ составляет более 500 человек. В г. Батайске - 2244 человека, г. Волгодонск – 902 чел., г. Новошахтинск - 729 чел., г. Гуково – 549 чел., г. Каменск-Шахтинский - 741 чел.

Красносулинский район

Целинский район

г. Новочеркасск

г. Азов

За всё время проживания армян на Донской земле, сделано очень много. Донские армяне подарили миру гениального художника Мартироса Сарьяна, писательницу Мариэтту Шагинян, известного художника Григория Ивановича Шилгтяна и многих, многих других видных знаменитых людей: актеров, писателей, ученых, врачей, поэтов и т. д. На Дону жили и продолжают жить видные сыны армянского народа и России. Почти уже тысячу лет с момента падения Ани большое количество Армян живёт за пределами своей исторической родины Армении. Постоянно скитаясь по свету, вбирая в себя культуры других народов и стран, армянский народ, проживающий на Донской земле, несмотря ни на что, сохранили свою национальную веру, традиции. Конечно, за столько столетий многое изменилось. Много появилось различий в языке, в культуре армянского народа, живущего на Дону. Армянский нахичеванский диалект во многом отличается от литературного языка, он вобрал в себя много русских, украинских, татарских слов. Да и язык армянский за эти тысячу лет изменился, как, впрочем, и любой язык мира.

Для нынешнего поколения донских армян Россия стала их родиной, и их судьба неразрывно связана с матушкой Русью, без которой они уже не видят своего будущего. В 1988 году было создано культурно просветительское общество «Нор-Нахичеван», которое занимается возрождением культуры, духовности, национальных традиций армянского народа на Дону. И на этой основе способствует укреплению взаимопонимания и дружбы между всеми народами, проживающими на Донской земле.

[править] Традиции

Давно замечено, что люди, остро чувствующие свое национальное самосознание и культурное единство, с особым почитанием строят свою жизнь в соответствии с обычаями предков. Армяне являются одним из народов, которые смогли сохранить своё настоящее духовное богатство, а именно религию, многовековую древнюю культуру и, конечно же, национальные традиции и обычаи. Армянский народ почитает традиции, проповедующие крепкие брачные отношения, уважение к старшему поколению и близкую связь между родственными людьми. Большое значение имеет гостеприимство и готовность прийти на помощь соседу, другу и даже незнакомцу.

Армянское гостеприимство

Гостеприимство в армянском доме – ярко-выраженная черта нации. О гостеприимстве этого народа по всему миру ходят легенды. По любому радостному поводу здесь накрывается стол, отказ присесть к столу будет расценен как серьезная обида.

Раньше в народе путника называли «гость от бога» и гарантировали ему пищу и кров. Удивительно, но гость, пусть даже и незваный, мог объединить даже два дома, ведь считался он общим. Вполне нормально было попросить у другой семьи постель для путника, после того, как одна семья накормила его сытным ужином.

Армяне считают, что чем чаще человек угощает других, тем больше счастья и благополучия вернется ему. В армянском языке есть слово «тасиб» (честь, великодушие), оно играет большую роль в армянских традициях. Чем больше «тасиба» у человека, тем больше может позволить его «сердце» накрыть стол для гостя. Доброжелательное отношение к гостям, бескорыстность и открытость были и остаются характерной особенностью армян.

Рождение ребёнка

Естественным смыслом брака у армян, как и у других народов, было рождение детей для продолжения рода. На вопрос, кто родился, зачастую предусмотрено два варианта ответа: либо «ребёнок», либо «сын». В армянских семьях традиционно много детей. Рождение ребёнка – большая радость. Раньше в те дни, когда были церковные праздники, было принято играть музыку возле дома, где родился ребёнок, а дом декорировали зелеными ветками как знак продолжения рода.

Младенца принято не показывать посторонним людям, пока ему не исполнится 40 дней. По окончании сорокадневия устраивают праздник цнунд (рождение). Как и раньше, с поздравлениями и подарками для ребенка и матери приходят родственницы, соседки, приносят сладости, а также обрядовые блюда хавиц и яичницу с медом, чтобы, по их словам, спина ребенка окрепла. Сохраняется и обычай «возвращения домой»: после 40 дней мать роженицы, которая готовит для первенца дочери одежду и кровать, забирает её с ребёнком в свой дом. Через 15 дней за ними приходит свекровь и отводит обратно в дом мужа.

До года ребёнку не стригли ногти и волосы. Первые срезанные ногти и волосы никогда не выбрасывали, а прятали в щелях стены дома или чаще - церкви, считая, что, если они попадут на землю и их затопчут ногами, ребёнок может лишиться своей жизненной силы и заболеть. Сейчас хранят только волосы, обычно в гардеробе или под подушкой.

Национальные праздники

В конце февраля в Армении празднуют «Трндез», пришедший из времен язычества. В церковном дворе принято разводить костер, через который должны перепрыгнуть молодожены, чтобы избавиться от всякой нечисти. Еще один праздник, посвященный наступлению весны – «Цахказард», когда люди посещают церковь для освящения веток вербы, а на головы неженатых молодых или детей надевают венки, сплетенные из ивовых прутьев. Излюбленный армянами праздник – «Вардавар», когда все жители Армении обливают водой друг друга – как знакомых, так и случайных прохожих. В старые времена помолвленные молодые девушки клали в миску с водой зерна пшеницы и овса, а когда спустя 3 недели зерна начинали прорастать, барышни должны были поливать этой водой друг друга. На кануне международного Дня Св. Валентина, 13 февраля, в Армении празднуют «День святого Саркиса». Девушки готовят специальное печенье из соленого теста и съедают его перед сном. Считается, что во сне должен прийти суженный и напоить будущую возлюбленную водой. К этому дню относится ещё один обычай: поднос с мукой из жареной пшеницы ставят на крыше или на балконе и ждут следа копыта коня святого полководца Саркиса. Согласно легенде, святой Саркис должен с ангелами пролететь над домами. И если в подносе с мукой оставит след от копыта своего белого коня (символ чистоты и беспорочности), то в этом году исполнится мечта влюблённого юноши или девушки.

Уважение к старшим

Основа армянского воспитания — уважение к старшим, с мнением которых, особенно в вопросах семейной жизни, очень считаются. Довольно строго соблюдаются внешние знаки внимания к старшим: если в дом входит пожилой человек, то молодые люди встают и садятся только после приглашения старшего в доме, при старших стесняются громко разговаривать, как правило, не курят. Одинаковое отношение ко всем детям и внукам проявляют старики. Домашним хозяйством в семье традиционно ведает старшая в доме женщина, её авторитет непререкаем.

Каждая услуга, оказанная седине, ставилась молодому человеку в честь. Уважение к старшим у армянского народа — это народная память, связывающая прошлое и настоящее с будущим.

Армянская свадьба

Брак у армян свят и неприкосновенен. Разводы не приветствуются и встречаются очень редко. Серьезным поводом для такого шага может послужить только измена одного из супругов. Главными свадебными традициями армян всегда были «похищение невесты» и «брак по сговору». В давние времена они строго соблюдались, а сегодня являются в основном красивыми древними ритуалами.

Продолжительность армянской свадьбы может быть от двух дней до недели. Приглашают на женитьбу всех знакомых, поэтому гостей действительно много. Главное действующее лицо – каворкин, или посаженный отец, который отвечает за правильность проведения церемонии. Если вы станете гостем на армянской свадьбе, то никогда не забудете это интересное и увлекательное событие.

Традиции и обычаи армянского народа, сформировавшиеся за многие века, являются его гордостью.

[править] Национальные костюмы

Лера Смалюк в национальном Армянском костюме

Максим Лесняк в национальном Армянском костюме

Женский костюм

В комплект повседневной одежды армянской женщины входили рубаха «халав», штаны «похан», верхнее платье «архалух» и передник «гогноц». По праздникам к этому набору добавляли еще одно платье «минтана». Рубаха «халав» была длинная. Сбоку вшивали клинья, которые имели косой крой. Рукава халава были прямые, а горловина имела круглую форму. Разрез делали на груди. Под рубаху надевали штаны «похан». Они, как правило, были красного цвета и шились из хлопка. На щиколотках штаны украшали вышивкой. Поверх рубахи и штанов надевали платье «архалух». Оно имело разрезы по бокам. Минтана – праздничное верхнее платье – кроилось так же, как и архалух. Но у минтаны не было разрезов. Подпоясывали минтану длинным шарфом, который делали из шелка. Рукава пристегивались отдельно на маленькие пуговки в форме шариков или крепили на шнур. Края рукавов обшивали тесьмой. Особую роль у женщин играл головной убор, который нёс в себе информацию о социальном статусе женщины. На голову надевали войлочную шапочку с украшениями.

Мужской костюм

В костюм армянского мужчины входили рубаха, штаны, шаровары и кафтан. Для пошива рубахи использовали шелк или ситцевые ткани. Также у рубахи был невысокий стоячий воротничок, который застегивался сбоку. Шаровары делали из хлопка или шерсти и подпоясывали широким поясом. На него крепили кошелек и кинжал. Восточные армяне, как и женщины, поверх всего надевали «аралух». Только он был короче женского, и доходил до колен. Мужские шапки делали из меха, сукна, войлока.

Цвет национального костюма

Часто выбор цвета для одежды армян, зависел от местности, где они жили. Где-то предпочитали красный цвет, где-то белый. Также использовали синий, фиолетовый и зеленый. Красному цвету отдавали предпочтение не только в одежде, но и широко использовали как цвет для вышивки. Армянская одежда очень красочна и разнообразна. Национальный костюм у армянского народа - это настоящее произведение искусства.

Обувь

В Армении были широко распространены самодельные лапти (трех). Их изготавливали из грубой сыромятной кожи. Трехи носили с вязаными из шерсти узорчатыми носками – гулпа. Женщины носили остроносые туфли без задника и обязательно надевали носки или чулки. Ходить без обуви было неприлично. В городе мужчины носили сапоги на каблуках с толстой подошвой и загнутыми вверх носками. На Западе на вязаные носки надевали туфли на невысоком каблуке. Такие туфли назывались солер. Для женщин они шились из красной и зеленой кожи, для мужчин из черной и красной. Также женщины носили кожаные сапожки на мягкой подошве - махсер. На них надевали шмек – туфли на каблуках, но без задников. Мужские сапоги шились из мягкой красной кожи (джзма).

[править] Национальная кухня

Армянский стол, его нельзя представить

Без зелени практически любой

Петрушка, лук, райхан, где эстрагон поставить,

А сверху все присыпано кинзой.

Соления и свекольная капуста,

Чеснок, огурчик, перчик, черемша.

Витает запах пряный, терпкий вкусно

И точно знаешь хочет, что душа.

Я не поверю если кто-то скажет,

Что он хоть раз не пробовал лаваш,

Любой мне без раздумия подскажет,

Про суп бозбаш и про армянский хаш.

Феликс Ручаевский

Основные занятия донских армян наложили свой отпечаток на их пищу и напитки. Многие блюда, которые они употребляли у себя на исторической родине, стали употребляться и на Дону.

Традиционно армяне готовили пищу на огне. Глиняная печь Тонир(Тандыр) сохраняет своё название и по сей день. Тонир является неотъемлемой частью национальной кулинарии армян. Удивительно то, что в армянской кухне практически не применяют жиров. Большинство блюд готовят на топленом масле. Оно идёт в супы, для тушения и жарения мяса, птицы, рыбы и овощей, а также в кондитерские изделия. Растительные масла используются в армянской кухне реже - для приготовления рыбных и некоторых овощных блюд (фасоль, баклажаны). Причем традиционным является кунжутное масло.

Злаковые растения – пшеница, ячмень, рожь, в пище армян всегда играли важную роль. Одним из основных продуктов питания донских армян является хлеб – лаваш. Его разительная особенность заключается в чрезвычайно тонком тесте: толщина одной лепешки не должна превышать 2,5 мм. Выпекание напоминает настоящее ритуал. По традиции, тесто замешивает самая старшая женщина в доме. Правом раскатывать лепешки обладает невестка.

Важное место в пище донских армян занимают супы. Самый известный суп хаш. Он представляет собой наваристый бульон из ножек барана или бычка и рубца, который едят строго в горячем виде. Бозбаш – суп, на основе бараньего бульона, в состав которого входят горох, сладкий перец, баклажаны, лук и картошка. Спас - оригинальное в своём роде первое блюдо, представляющее собой суп из кисломолочных продуктов: сметаны и мацуна. В этих кисломолочных продуктах варятся крупа, яйцо, лук, мята и кинза.

Мясные блюда в национальной кухне армянского народа — это совершенно особый культ. «Хоровац» — армянский шашлык. Причём шашлык, приготовленный на мангале, называется «карси хоровац», в кастрюле — «хазани хоровац», говяжий с курдючным салом — «икибир». В армянской кухне кухне более двух десятков различных видов шашлыка. Заслуживают внимания и другие мясные блюда: кюфта, тисвжик, баскыртат, долма.

Долма - блюдо, представляющее собой начинённые овощи или листья (как правило, виноградные), голубцы в виноградных листьях

Долма - блюдо, которое стоит попробовать. Олеся Мищенко

Армяне знают толк и в плове, не уступая в этом гурманам из Средней Азии. Оригинальными армянскими пловами являются чров плав – с добавлением сухофруктов; нров плав – сдобренный гранатами; апхтац тзков плав – с копчёной рыбой.

Самые известные мучные сладости – это кята и назук - своеобразные мнгослойные пироги с начинкой. Каждый слой пропитывается топленым маслом и сахаром, поэтому у кяты и назука такое тающее тесто и нежнейший вкус. Другая сладость в армянской кухне – шуджух - обязательно украшающая праздничные и новогодние столы. Делается она так: из виноградного или абрикосового сока варят дошаб – ароматный сироп. А из дошаба варится густой мучной кисель, куда добавляют по вкусу гвоздику, корицу или другие специи. Когда он закипит, в него обмакивают цепочки нанизанных на нитку ядрышки грецкого ореха и, высушивая их, хранят на зиму. Алани - сушеные персики и другие фрукты, начиненные вместо косточек ореховой массой с фруктовым сахаром, а также изюмом и другой начинкой. Варенье варят не только из фруктов – абрикосов, кизила, слив, вишни, яблок, но и из орехов и, особенно пикантное, из зеленых помидоров.

Будучи ещё со времен Крыма искусными виноградарями, донские армяне делают вина различных сортов.

На протяжении многих лет, вплоть до настоящего времени, армянская кухня сохранила свои основные черты.

[править] Национальный фольклор

Чтобы понять национальный характер народа, в первую очередь очень важно изучить его фольклор, который раскрывает душу народа, его достоинства и особенности. Армянский фольклор чрезвычайно богат и разнообразен. Народная музыка армян обладает ярко выраженным своеобразием, мелодическим богатством и композиционным благородством. Житейские мудрости армян - это пословицы и поговорки, притчи, сказки, легенды, в которых таится особый и характерный армянскому народу смысл.

Армянская народная музыка

Особое место в армянской народной музыке занимают крестьянские песни, включающие в себя пахотные «оровелы», а также песни скитальцев («пандухтов»), относящиеся к жанру «антуни».

Армянские музыкальные инструменты

Армянская народная музыка начала формироваться с XII века до н. э. вместе с языком этой древней нации. Артефактами, которые свидетельствуют, что музыка здесь начала развиваться со II тыс. до н. э. являются музыкальные инструменты, найденные археологами. Народными музыкальными инструментами армян являются дохл (ударный инструмент), бамбир, кемани, кеман (смычковые инструменты), дудук. (язычковый деревянный духовой музыкальный инструмент).

Одним из величайших дудукистов XX века, которого никто не мог превзойти в виртуозности игры на дудуке, считается Ваче Овсепян.

Овсепян Ваче Арташесович - величайший дудукист XX века.

В нынешнее время выдающимся исполнителем является Дживан Гаспарян - армянский музыкант, живая легенда мировой музыки, человек, познакомивший мир с армянским фольклором и музыкой дудука. Он сделал немало для популяризации инструмента и его международного признания.

Душа летела вслед за звуком,

Ища во мне самой изъян.

Благословляю ваши руки,

Маэстро Дживан Гаспарян.

Татьяна Матафонова

Дживан Гаспарян - мастер игры на дудуке.

В Армении у дудука есть ещё одно название — циранапох. Перевести это название можно как «абрикосовая труба» или «душа абрикосового дерева». Именно из этого дерева его и вырезают. Звук образуется от вибрации двух тростниковых пластинок. На лицевой стороне инструмента семь звуковых отверстий и ещё одно - на обратной стороне. Обычно на дудуке играют два музыканта. Один солирует, другой (дамкаш) сопровождает мелодию.

В 2005 году организация ЮНЕСКО провозгласила армянский дудук и его музыку как шедевр нематериального наследия человечества. В пресс-релизе ЮНЕСКО говорится, что в последние десятилетия дудук все реже используется в народных празднованиях, постепенно переходя в категорию концертного инструмента. Таким образом, он становится принадлежностью высокой культуры.

Абрам Калугян

Армянский дудук.

Мастерская у Калугяна небольшая это верстак да полки с инструментами. Вот зажатый в тисках дудук, осталась самая малость, и он будет готов. Калугян берёт в руки дудук, подносит его к губам и извлекает из инструмента неповторимые звуки. Маленькую комнату наполняет волшебная музыка, которая несёт ощущение умиротворённости, высокой духовности и даёт возможность почувствовать дыхание времени. Слушая дудук, оставаться равнодушным к его теплому звучанию невозможно. Предлагаем послушать божественную музыку - МАГИЧЕСКИЙ ДУДУК.

Пословицы и поговорки

Пословицы и поговорки армянского народа – это народная мудрость, переходящая из поколения в поколение.

«То, что не рождается - не умирает» (Որը չի ծնվել, այն չի մահանում)

«Знает больше, не тот, кто дольше жил, а тот, кто дальше ходил» (Ավելին չգիտի նա, ով ամենաերկարն է ապրում, այլ նա, ով երկար է քայլում)

«Мать девушку хвалит - оставь, беги. Сосед хвалит - хватай, беги» (Երբ աղջիկա մայրն է գովաբանում - թող փախի. Հարեւանն է գովաբանում - վերցրու փախի)

«Гостям два раза рады: когда они приходят и когда уходят» (Հյուրերին երկու անգամ են ուրախ - երբ նրանք ժամանում են, եվ երբ նրանք հեռանում են)

«Давай - не бойся, бери - не стыдись!» (Տուր - մի վախենա, վերցրու - մի ամաչի)

«Больше знай, да меньше болтай» (Շատ ես իմանում - քիչ խոսա)

«В поле и жук мясо» (Դաշտում բզեզն էլ է միս)

«С каждой бороды по волосу - безбородому борода» (Յուրաքանչյուր մորուքից մազ - անմորուքին մորուք)

«Есть человек - тысячи людей стоит, а есть человек - и одного не стоит» (Մարդ կա - հազարին արժե, մարդ էլ կա ոչ մեկին)

Притча

Притча - это не столько рассказ, сколько поучительная история и в каждой такой истории заложен глубокий смысл. Предлагаем познакомиться с притчей «Отец Хикара».

Отец Хикара состарился, обессилел, стал для семьи обузой. Однажды, когда старик пил воду, из его дрожащей руки выпала чашка и разбилась. Жена Хикара рассердилась и, сказала мужу:

- Твой отец - для нас горе и наказание, теперь я буду давать ему воду и обед в деревянной посуде.

Как сказала, так и сделала. Хикар не возражал.

Прошло некоторое время. Однажды сын Хикара увидел возле деда деревянную посуду и подумал, что стариков, наверное, кормят и поят из деревянной посуды. Он взял кусок дерева и стал тесать. Отец и мать спросили у него:

- Сынок, что ты делаешь?

- Деревянную посуду. Когда вы состаритесь, я буду из нее кормить вас…

Слова сына пристыдили отца и мать, и с этого дня они стали заботиться о старике.

Армянские народные сказки

Сказки у армян, как и у большинства кавказских народов — довольно интересный жанр творчества. Древнюю историю имеют армянские народные сказки, среди которых есть весёлые и грустные. Все они учат слушателя или читателя добру и справедливости, и это не удивительно, так как армянский народ вкладывает в свой фольклор мудрость, накопленную веками. Предлагаем вашему вниманию армянские сказки, которые, надеемся, никого не оставят равнодушными.

Жил-был царь. Однажды он послал во все стороны глашатаев, которые стали кричать народу:

— Эй, вы! Кто из вас лучше всех солжет, тому царь даст золотое яблоко!

Стали приходить к царю отовсюду: царевичи, дети назиров, везиров — одним словом, очень много людей, но никто не мог угодить царю.

Пришел наконец к царю бедняк с большим кувшином в руке.

— Чего тебе надо? — спросил царь.

— Здравствуй, царь! — ответил бедняк. — Я пришел получить свои деньги: ты ведь мне должен кувшин золота.

— Врешь ты, — ответил царь, — я тебе ничего не должен!

— Вру? Так дай мне золотое яблоко, коли я вру.

Царь, поняв его хитрость, стал отнекиваться:

— Нет, ты не врешь.

— А не вру, так плати долг.

Царь, видя, что лгун выиграл, ни слова не сказав, достал и дал бедняку золотое яблоко.

Легенды

Армянские легенды поражают своим разнообразием, они отражают историческое мировоззрение народа, его отношение к человеку и обществу.

Легенда "Лаваш"

В давние времена был в Армении царь по имени Арам. Случилось так, что в один из боев он попал в плен к ассирийскому царю Носору. Победитель поставил условие: - Десять дней ты останешься без хлеба, голодным. На одиннадцатый день будешь состязаться со мной в стрельбе из лука - если победишь, отпущу тебя невредимым, вернешься к своему народу с достойными царю подарками.

На следующий день Арам потребовал. чтобы из армянской армии, стоящей у границ Ассирии, принесли его самый красивый панцирь.

Ассирийские гонцы заспешили в путь. Армяне тут же догадались, что их царь на что-то намекает, и, чтобы выиграть время и подумать, задержали гонцов на всю ночь. На рассвете ассирийцы помчались в обратную дорогу и подали царю Араму панцирь. Они не знали, что в броне спрятан тонкий-претонкий хлеб. Да и никто в те времена и слышать не слышал о лаваше - попробуй догадаться, что хлеб можно спрятать в панцирь. Взял Арам панцирь, а потом вдруг заявил, мол не этот самый красивый. Делать нечего, вновь послали гонцов, и те принесли новый панцирь. Но и этот не понравился армянскому царю. И гонцы каждый день до истечения условного срока покрывали ту же дорогу и каждый раз, ведать о том не ведая, приносили Араму лаваш.

На одиннадцатый день Арам и Носор вышли на стрельбище. Носор был уверен, что Арам, оставшись без хлеба, пал духом и силами, утерял меткость глаза. Но - вот чудеса! - Арам вышел победителем в состязании и с честью возвратился в свою страну. Армянский хлеб спас его. Возвратился царь и велел огласить по всей стране: впредь в Армении вместо других хлебов пусть пекут лаваш.

[править] Заключение

Ростовская область богата историческими традициями и объединяет людей разных национальностей. С 1995 года на Дону проводится фестиваль «Народов Дона дружная семья», который собирает всю этническую мозаику области, а также лучшие творческие коллективы юга России. Желание сохранить мир и межнациональное единство, уважительно относиться к людям иных культур, активизировать культурный межнациональный обмен, укрепить творческие контакты, дружбу и взаимопонимание между представителями народов разных национальностей, проживающих на Донской земле – это основные идеи фестиваля. За время его существования, Ростовскую область посетили лучшие национальные коллективы из Адыгеи, Дагестана, Калмыкии, Кабардино-Балкарии и других субъектов Российской Федерации. Фестиваль стал одной из визитных карточек Донского края, символом дружбы и братства народов, живущих не только на территории области, но и России.

В марте 2001 года армянская диаспора при поддержке администрации Ростовской области провела Дни армянской культуры под девизом «Армяне Дона в новом тысячелетии на благо России».

А в июне 2015 года в городе Ростове-на-Дону прошёл первый в истории Конгресс народов Дона под названием «Столица ста лиц». Армян Дона представил лично председатель правления РРОО «Нахичеванская-на-Дону армянская община», депутат Законодательного Собрания Ростовской области Арутюн Сурмалян.

«Конгресс народов Дона» - это призыв к единству действий по поддержанию межнационального мира и спокойствия на Дону. Сегодня в области действуют более 80 региональных и местных национально-культурных объединений. Армянская община одна из самых крупных и активных. Этническое многообразие – это несомненный ресурс развития нашего края.
Умение жить в ладу с другими нациями и народами закладывается в детстве, поэтому мы должны учиться уважать друг друга и беречь межнациональное согласие, учиться принимать друг друга такими, какие мы есть – независимо от национальности, вероисповедания, убеждения и обычаев. Когда есть уважение к каждому народу, живущему рядом с тобой, мир на Земле – такое же естественное явление, как и умение дышать. И пусть мы говорим на разных языках, но все вместе образуем единый народ Российской Федерации, соединенный общей судьбой.

[править] Источники:

История поселения армян на Дону

Краткая История Донских Армян

Донские армяне

Росстат - Итоги Всероссийской Переписи Населения 2010 года По Ростовской Области

О вкладе донских армян в армянскую, российскую и региональную донскую субкультуру

Армения

Традиции и обычаи армянского народа

Национальная кухня Армении

Армянский национальный костюм

Армянский фольклор