Просмотр исходного текста страницы Дьюи, Джон

== Дьюи и идеи развития и эволюции ==

Dewey was the first philosopher who understands that the theory of natural selection would change our thinking about ourselves and living forms, and also that approach to philosophy would be changed significantly, because he knew
the mind emerging from earlier mindless forms implies new accounts of epistemology or knowledge, ethics and political
philosophy; and with that Dewey reconsiders all traditional types of philosophy.

Дьюи был первым философов, кто осознал, что теория естественного отбора изменит наше понимание самих себя и других форм жизни и то, что изменения будут значительны, поскольку признание того, что наше сознание произошло от других бессознательных форм жизни, потребует изменений в эпистемологии, этике и философии.
* Liu H. The Influence of Evolution on Dewey’s Educational and Philosophical Thoughts // International Journal of Social Science and Humanity. 2013. P. 83–86.

Дж. Попп считает, что базовая концепция развития, которая лежала в центре теории образования Дьюи, позволяет называть Дьюи первым философом эволюции. 
* Popp J.A. Evolution’s First Philosopher: John Dewey and the Continuity of Nature. SUNY Press, 2008. 174 p.


; Образ будущего Источник?
: По-прежнему верно то, что трудности, которые переживает человек, — это силы, заставляющие его проектировать образ более совершенного положения вещей. Но образ лучшего будущего имеет форму и поэтому может служить инструментарием для действия, в то время как в классическом мировоззрении идея завершена и как таковая остается в мире ноуменальном. Стало быть, она является всего лишь объектом поклонения либо средством утешения, тогда как для современного взгляда идея есть предположение о каком-либо действии или способе действия.

; Деятельность, направленная на объект (?)
: «Сегодня дело обстоит так, что если человек, скажем физик или химик, хочет что-то узнать, то созерцание — это самое последнее, к чему он прибегнет. Он не станет смотреть на объект каким бы то ни было долгим и пристальным взглядом, поскольку понимает, что подобным образом не выявит его неизменную и характерную форму. Он не надеется на то, что хоть малая мера такого отстраненного, пусть и внимательного, исследования поможет открыть некие тайны. Он предпочитает делать что-то, отдавать некоторую энергию, смотреть, как она действует на объект и как он реагирует; он помещает объект в необычные условия, с тем чтобы вызвать в нем какие-то изменения.»

=== Воспитание ума, воспитание мышления ===
Задачей обучения является воспитание ума.

В некоторых системах и приемах воспитания сама идея воспитания ума безнадежно смешивается с дрессировкой, которая вообще касается ума или касается с другой стороны, так как всецело занята воспитанием ловкости во внешнем выполнении. Этот метод сводит "воспитание" человека до уровня дрессировки животных. Практическая ловкость, приемы настоящей техники, могут применяться осмысленно, не механически только в том случае, если разум принимал участие в их приобретении. ... Сведения - Это знания, которое приобретается и копится; мудрость - это знание направляющее силы на то, чтобы лучше прожить жизнь. ... Уменье, которым вполне управляет рассудок, есть умение, приобретенное при помощи рассудка. с.45

не существует одной единообразной силы мышления, а есть масса различных путей, какими отдельные вещи - вспоминаемые, наблюдаемые, увиденные, прочтенные - вызывают представления или идеи, соответствующие данному моменту и плодотворные для будущего. Воспитание (ума) есть такое развитие любопытства, внушений и навыков исследования и проверки, которое увеличивает их качество и действенность. Предмет - каждый предмет - постольку интеллектуален, поскольку у всякого данного лица ему удается осуществить это развитие.
(с. 40)

=== Этапы мышления ===
Неопределенная ситуация, проблемная ситуация, выдвижение гипотезы, критическое рассмотрение, экспериментальная проверка гипотезы.
# чувство затруднения,
#  его определение и определение его границ,
# представление о возможном решении, 
# развитие путем рассуждения об отношениях представления,
# дальнейшие наблюдения, приводящие к признанию или отклонению, т.е. заключение уверенности или неуверенности [Дьюи, 1999, с. 60]


# Неприятное и тревожное ощущение затруднения. На данном этапе необходимо выявить причины этого затруднения и для самого себя осознать проблему, ответив на главный вопрос: в чем именно она состоит. 
# Когда проблема сформулирована, неопределенная ситуация становится проблемной. Этот этап включает осознание трудности и понимание цели, к которой мы стремимся. В случае, если проблема установлена с самого начала, первый и второй этапы сливаются воедино. 
# Здесь выдвигается гипотеза. Она должна устранить трудности, достигнуть определенности и окончательно решить проблему. Данный этап требует работы понятийного мышления, а также определения идей, содержащих предвидимые последствия умственных операций, или поступков, направленных на решение проблемы. 
# Этот этап включает критическое рассмотрение выдвинутой гипотезы, теоретическое прослеживание ее последствий и их оценка
# Пятый этап состоит в чисто экспериментальной проверке гипотезы и ее фактической результативности, а также в оценке того, что с ее помощью может быть достигнуто.

Дьюи говорит о том, что взаимодействие объекта и субъекта происходит в некой проблемной ситуации. Решить проблему — значит изменить проблемную ситуацию в нужном направлении. Это направление человек определяет сам. Вначале он не видит альтернатив и отрабатывает умения действовать только в одном направлении. Но затем начинает видеть и другие пути. А это значит, что и проблема, и направление выхода из нее не заданы объективно. Человек, формулируя проблему, таким образом, определяет и ситуацию, и себя в ней. В этом и состоит суть понятия личность.

==== Граф ====
<graphviz>
digraph W1 {
  layout = "circo";
  node[fontsize="10", fontcolor="blue", nodesep=2, shape="none", style=""] ;
  edge [arrowhead=normal, arrowsize=0.4,len=1];
Затруднение -> Проблема -> Гипотеза -> Критика -> Эксперимент -> Затруднение ;
}
</graphviz>

==== Kolb - reflective learning ====
http://www.open.ac.uk/blogs/openminded/?p=318

http://www.open.ac.uk/blogs/openminded/wp-content/uploads/2011/10/learning_styles3.jpg

=== Дьюи (Педагогическое кредо)===
; http://altruism.ru/sengine.cgi/5/7/8/7/9

* Я считаю, что школа - это, в первую очередь, социальный институт. Поскольку образование - это непрерывный социальный процесс, школа - это такая форма общественной жизни, где сконцентрированы все виды деятельности, что позволяет ребёнку наиболее эффективно и полно усвоить наследие человечества, и использовать свои способности для общественных целей.
* Я считаю поэтому, что образование это процесс жизни, а не подготовка к будущей жизни.
* Я считаю, что школа должна представлять текущую жизнь как важную и реальную, настолько же, насколько и та, которую ребенок ведет дома, в своем близком окружении и на площадках для игр.
* Я считаю, что образование, которое не пронизано жизненными формами, формами, которые достойны того, чтобы существовать ради них самих, всегда является бледным подобием живой реальности, ограничивает и ослабляет.
* Я считаю, что школа, как социальный институт, должна упрощать существующую социальную жизнь, должна сводить ее, где возможно, до простейших форм. Существующая жизнь настолько сложна, что ребёнок, сталкиваясь с ней, получает "пинки и шишки", он или переполняется огромным количеством впечатлений, так что теряет способность разумно реагировать, или его так возбуждают разнообразные виды деятельности, что его способности призывают его поспешно вступить в игру и он или чрезмерно углубляется в каком-то одном направлении или ещё более разбрасывается.
* Я верю, что как упрощённая модель социальной жизни, школьная жизнь должна постепенно вырастать из домашней жизни, т. е. в школе следует начинать и продолжать те виды деятельности, с которыми ребёнок уже был знаком в домашних условиях.
* Я считаю, что нужно предоставлять ребёнку эти виды деятельности, представлять их так, чтобы ребёнок постепенно узнавал их значение, и был готов сам принимать участие в них.